Six artistes qui unissent le passé et le présent dans la musique du Rwanda


RAPPORT DE SCÈNE
Six artistes qui unissent le passé et le présent dans la musique du Rwanda

Pour

Jared Proudfoot

·
2 mars 2020

«Le Rwanda doit être connu pour sa force et son courage d’aller de l’avant; regarder au-delà d’un contexte historique difficile « , explique Teta Diana, une chanteuse rwandaise dont le premier album Iwanyu, explorer des idées de réconciliation, de renaissance et d’espoir. Vingt-six ans après le génocide qui a coûté la vie à plus de 800 000 personnes, le Rwanda est un pays pacifique aux idéaux progressistes. Votre parlement compte la plus forte proportion de femmes au monde (61% dans la chambre basse); sa capitale, Kigali, est la ville la plus propre d’Afrique (bénéficiant d’une interdiction plastique en 2008), et les niveaux de corruption sont à un niveau record, ce qui fait de « The Heart of Africa », comme on l’appelle, L’un des pays les plus faciles au monde pour faire des affaires..

Sous ces réalisations, cependant, il y a une nation de personnes qui sont encore en train de guérir. « C’est un processus », explique Diana. « Il faudra probablement encore quelques générations pour dire que nous avons surmonté nos difficultés. »

Née au Kenya de parents rwandais, Diana a grandi dans l’Ouganda voisin, avant de retourner au Rwanda après le génocide. Leurs expériences en exil sont trop courantes pour les Rwandais, y compris de nombreux musiciens, et ce depuis des décennies. En 1962, lors d’une violente déclaration d’indépendance vis-à-vis de la Belgique, de nombreux musiciens rwandais traditionnels ont été contraints de fuir vers les camps de réfugiés au Burundi ou en Ouganda, pour ne plus y revenir. En son absence, la musique pop d’autres pays a commencé à s’infiltrer dans les vagues locales, et en 1994, cette musique a été utilisée comme propagande dans le génocide, pour effet dévastateur.

Les bons gars de Mike Maguire

Ces dernières années, alors que de plus en plus de personnes commencent à retourner dans un pays paisible et prospère, la musique du Rwanda est à la croisée des chemins. Certains musiciens embrassent leurs racines et perfectionnent un style de musique traditionnelle qui a perdu beaucoup de leurs aînés au cours des décennies précédentes. D’autres, cependant, explorent un son qui incorpore des influences de leur passé à l’étranger en Afrique de l’Ouest, en Europe et au-delà.

Voici six artistes, qui vivent au Rwanda et à l’étranger, qui explorent leur identité rwandaise à travers la musique.



The Good Ones a formé son groupe en 1994 comme mécanisme de guérison à la suite du génocide. Le trio original comprenait un membre de chacune des trois tribus rwandaises: Hutu, Tutsi et Abatwa, et a été conçu comme un moyen d’unifier leur communauté et de rechercher « le bien » dans chaque groupe ethnique. Agriculteurs à vie qui vivent dans une région reculée sans électricité ni eau courante, le trio chante des chansons folkloriques sur l’amour et la tragédie, en utilisant uniquement la guitare acoustique et des outils agricoles tels que des bottes et des marteaux comme accompagnement. Son dernier album a été produit par Ian Brennan, lauréat du Grammy Award, connu pour son travail avec Tinariwen. « Adrien est l’un des meilleurs compositeurs de racines au monde dans toutes les langues », explique Brennan, du chef du groupe Good Ones, Adrien Kazigira. RUANDA, vous devriez être aimé, lancé à la fin de l’année dernière, présente des contributions de Joe Lally de Fugazi, Corin Tucker de Sleater-Kinney, Nels Cline et Tunde Adebimpe de TV On The Radio.

Le son rural et retranché du groupe est l’équivalent du Rwanda à bluegrass, et sa décision d’écrire ses paroles en Kinyarwanda ils sont devenus les premiers musiciens à diffuser des chansons à l’international dans leur langue. Les deux chanteurs principaux, Adrien et Janvier, chantent souvent des harmonies si proches l’une de l’autre qu’il est difficile de les distinguer. « Adrien et Janvier chantent ensemble d’une manière qui ne peut venir que du développement de leur voix ensemble depuis l’enfance: ils deviennent une seule voix », explique Brennan. Pour le trio, le message de sa musique est clair: « Pour les gens qui font de mauvaises choses, passer au bien. »



Abatwa, un groupe nommé d’après la tribu à laquelle ses membres appartiennent, vient des terres frontalières reculées du Rwanda. Ses habitants, également appelés pygmées, Ils sont l’un des groupes les plus marginalisés et menacés en Afrique.

Musicalement, leurs sons sont bruts. Chaque chanteur de l’album exprime une émotion non diluée, avec des membres de la famille (mère et fils dans « Umutesi », mari et femme dans « Ihorere ») traitant de vers sur la douleur, la guérison, la guerre, l’environnement et plus. L’album le plus remarquable est « Umwana W’umuhanda (Le garçon dans les rues))« , Un nombre rare et non conventionnel écrit par Rosine Nyiranshimiyimana, 19 ans, qui présente des chants, des soupirs de groupe et une boucle de batterie. » Le collectif Abatwa est un cas classique de tradition plus moderne que nouvelle. et moderne « , explique Brennan, qui a également produit Abatwa: Pourquoi cessons-nous de grandir?

Les autres pistes de l’album utilisent une variété d’instruments traditionnels, y compris les umuduli d’une corde, l’icyembe à 11 cordes et l’inanga à 11 cordes, une harpe de forme ovale avec une structure en forme de canoë, qui est l’un des plus Instruments anciens et les plus vénérés au Rwanda. Accordés à une échelle pentatonique, les musiciens exécutent généralement des motifs mélodiques courts et répétitifs dans l’inanga, qui sonne aussi beau qu’une harpe, bien que plus rugueux, et est profondément captivant.

Pour Abatwa, c’est le bois qui rend l’inanga unique. « Construisez-le ailleurs et cela ne sonnerait pas de la même manière », disent-ils. L’instrument est sculpté dans du bois spécial d’un type d’arbre rare appelé umwungo, situé dans la forêt de Gisenyi, une ville sur la rive nord du lac Kivu.



L’un des meilleurs défenseurs de l’inanga au Rwanda est Munyakazi Deo, un prodige de 27 ans vivant à Kigali, qui décrit son instrument comme une « guitare rwandaise ». Dans son premier album, Isoko Dusangiye, ce qui signifie « Notre source commune », des voix très hautes, des chœurs fortement produits et une touche complexe se combinent pour offrir ce qui est peut-être le son le plus pur de la musique traditionnelle rwandaise d’aujourd’hui.

Deo a appris l’inanaga pour la première fois en 2012 Vianney Mushabizi, un « professeur » de 70 ans qui enseigne à de nombreux jeunes joueurs. Le respect de Deo pour la tradition et la lignée de l’instrument est très évident: « Je veux présenter l’inanga à une génération plus jeune parce que c’est notre identité », dit-il. «La plupart des jeunes s’intéressent à la musique moderne … le hip-hop et le R&B, mais nous ne sommes pas si bons parce qu’ils ne sont pas originaires de nous. Nous devons revenir aux véritables racines de notre culture. Notre culture est notre identité. « 

Alors que la célébration de la tradition est un objectif central, Deo n’a pas peur de dépasser les limites de sa musique, en utilisant la guitare, le balafon, le saxophone et les mots parlés pour compléter l’inanga. Su collaboration avec Joss Stone en 2017, il établit un parallèle naturel entre sa musique et le blues.







. 00:10 / 00:58

La musique de Teta Diana est une fusion de folk, jazz et afro-pop. Maintenant qu’il vit en Suède, il a d’abord été « découvert » lors de « igitaramo », une soirée culturelle à l’Hôtel des Milles Collines à Kigali (un établissement connu pour son rôle dans le génocide, et dépeint dans le film Rwanda Hotel)

Un chanteur extrêmement talentueux avec un beau ton et un ton précis (entendu plus clairement dans la chanson « See Me »), son premier album Iwanyu, qui signifie «maison», explore le concept d’appartenance. «Je suis née en exil, de deux parents communs qui avaient perdu le droit de vivre dans leur propre pays pendant plus de 30 ans. Ils m’ont appris à aimer une maison que je n’avais jamais vue. « 

En explorant son identité à travers la musique, Diana embrasse l’universalité de ses influences. « La musique est une langue interculturelle, ethnique et transfrontalière qui parle à l’âme », dit-elle. Mais, elle sait également l’importance de célébrer la tradition. «Je découvre toujours des moyens de créer un son unique basé sur la musique traditionnelle rwandaise», dit-elle. «Les gens dansent vers leurs racines. Il y a un réveil total de personnes qui souhaitent posséder leur identité unique … la musique n’a jamais été aussi excitante et intéressante qu’elle le sera. « 



Ineza Kerschkamp est une autre chanteuse qui vit en Europe et intègre des influences occidentales dans sa musique. Kerschkamp occupe avec succès le juste milieu entre le jazz et la soul, et est apparu dans Bandcamp’s Meilleure âme résumé en septembre 2018 pour son premier EP D’où viens tu. Comme Diana, Ineza explore également les profondeurs de l’identité et de la découverte de soi dans sa musique.

En expliquant le titre de son premier EP, elle dit: « Je l’ai choisi parce que c’est la question numéro un que les gens me posent quand ils me rencontrent pour la première fois. Il a une réponse compliquée: je viens de Belgique parce que mes parents adoptifs sont belges et j’ai grandi Là, mais je suis aussi du Rwanda car je suis né là-bas, je suis belge et rwandais, j’appartiens au colonisateur et au colonisé, j’avais l’habitude de me sentir confus et en conflit sur ces deux vérités, mais heureusement avec le temps et surtout après avoir rencontré ma famille biologique , Je suis plus en paix. En fin de compte, peu importe d’où nous venons, mais cela aide lorsque vous savez où sont vos racines. « 



Gaël Faye est né au Burundi d’un père français et d’une mère rwandaise. En 1995, après le déclenchement du génocide, il s’installe avec sa famille en France. Gaël revit ses années de formation à la frontière entre le Rwanda et le Burundi à travers son roman primé, Petit pays, qui explore l’enfance, la guerre, l’exil et l’identité. Parcourez ces mêmes thèmes à travers votre musique, dans des chansons comme « Pas d’ici« (Pas d’ici) et »Je vis dans la peur« Dans lequel il critique la transformation sociale contre les migrations complexes.

________________

Article Aléatoire

La lithothérapie, c’est quoi? pierres de lithothérapieLes soins par pierres s’appellent la lithothérapie, cet approche holistique de soin est basée sur l’influence subtile que apporter des minéraux. Des poids de personnes s’aident de pierres, autant de individus avec autant de réussites. Trouvez des pierres de lithothérapie dans la boutique essencedegaia.fr. Pour comprendre le fonctionnement de la lithothérapie, il faut dans un premier temps reconnaître l’existence d’énergies non visibles qui nous composent et qui composent tout ce qui est manifesté,

une aura d’énergie qui est aussi réelle que ce que vos yeux vous permettent de voir du plan physique. Ces énergies subtiles qui nous composent sont les affirmation de état d’être aux niveaux émotionnel, mental et spirituel.

Si changeons d’émotion changeons la fréquence vibratoire de émotionnel. Les minéraux ont une énergie forte avec des caractéristiques très marquées en fonction de composition et cristallisation, une énergie subtile et stable qui est utilisée en lithothérapie pour influencer notre corps subtile et obtenir des améliorations de état d’être.

La portée de ces améliorations est à prendre comme des aides agissant à des niveaux différents compte tenu de la pierre utilisée. cristal d’amétyste pierre pensée de lithothérapieC’est une astuce de soin holistique car a une immixtion à tous les niveaux de l’être. L’action se fera chez sur système d’énergies subtiles alors par interaction, se transmettra à nos autres schéma de manifestation qui sont en relation avec le type d’énergie de la pierre, or successivement physique, émotionnel, mental et spirituel.
Onpercée des pierres de santé, qui seront en relation avec besoin, pour rétablir une harmonie, pour « soigner » un problème, aider au contraire contre des troubles digestifs, à le stress, pour favoriser la guérison, réduire douleurs, dynamiser un organe, retrouver le sommeil, lutter malgré migraines, permettre de passer de solides nuits réparatrices, … Le glèbe d’applications n’a pas de limites.

Au palier de l’efficacité elle est pas mal variable et dépend principalement de deux points: la profondeur du problème et la sensibilité et spécificité de la personne. Peu importe la croyance de la personne, la lithothérapie n’est pas un placebo, que l’on croie ainsi qu’à pas aux effets des pierres, elles auront un effet. Par contre, quelqu’un qui est d’un naturel à se protéger, qui n’accepte pas les idées nouvelles, qui a du mal à remettre en interrogation ses croyances, ces personnes auront du mal à ressentir des effets rapidement. Cet état d’esprit lancée comme une barrière de défense énergétique qui empêche d’être positivement influencé dans énergies bienfaisantes des pierres. Tout n’est pas ou noir, tous les degrés d’ouverture d’esprit existent dans l’hypothèse ou bien qu’une personne ne existera des fois 100% fermée ni 100% ouverte. Notre réceptivité varie aussi fortement versus état d’être du soudain présent.

. druse de cristal de roche, recharge en lithothérapieOn utilise des pierres de soin aussi pour stimuler des capacités, au contraire pour aider à la méditation, pour rendre plus endurant dans l’effort physique, pour augmenter une joie de vivre qui est jà bien présente, ainsi qu’à pour embellir l’intuition. Les pierres utilisées sont généralement des minéraux semi précieux ou précieux de cristaux, travaillés en pierres polies, et pourquoi pas laissés à l’état naturel en pierre brute. Les pierres polies sont privilégiées en lithothothérapie quant au côté pratique, dans la poche d’un vêtement, l’état correct est agréable et n’abîme pas le tissu.

Une qu’une pierre vous à transmis son énergie, aura besoin d’être purifiée et rechargée dernier d’un moment afin qu’elle retrouve toutes ses capacités. À ce suje,t vous pouvez consulter articles sur la purification et sur le rechargement. La lithothérapie peut avoir une forte influence sur état d’être sans toutefois qu’elle ne remplace une examen chez un médecin, c’est une aide additionnelle qu’apporte cette thérapie alternative.

Pour décourir les instinct de chacun pierre, vous retrouverez une grande liste à droite de ces page, aussi des sujets utiles pour utiliser les pierres en soins, Bonne lecture! La lithothérapie est précédemment apporté beaucoup à énormément de individus à travers le monde, pourquoi pas à vous? Qu’est ce que la lithothérapie ? Aujourd’hui, la lithothérapie est détaillé dans le monde entier, tout or moins dans son surprise originel qui est l’utilisation des pierres. À titre d’exemple, l’industrie s’est emparé du quartz pour utiliser ses vibratoires, doté d’une fréquence à la fois régulière et unique, pour créer des montres. Qui ne possède ainsi qu’à n’a possédé en or cours de ces dernières années une montre à quartz ? Nous ne parlons pas d’ailleurs des parures de parures en pierres naturelles en lesquelles nous sommes séduits parmi leur beauté. Pas dans l’hypothèse ou loin que cela à l’époque, à nous aïeux offraient régulièrement les cadeaux naturels de la nature, connaissant exactement et vertus. Au dehors des symboles, les quantités infinitésimales de minéraux intéressent les chercheurs contemporains pour densité et condensé de propriétés.

Dans un registre plus spirituel, entendrons très nasiller de vertus des pierres mais les deux reposent sur cette même thèse qu’est la composition chimique de chacun minéraux et de son impact sur son environnement.

Des résultats sont aujourd’hui prouvés, au travers de la magnétothérapie qui s’appuie sur la connaissance de la magnétite dans un processus d’autoguérison. Les sédatives de la pierre d’aimant permettent ainsi un accéléré dans ce cadre bien précis.

Dans un parallèle similaire, le cuivre détient également des reconnues thérapeutiquement. Aujourd’hui, de nombreux chercheurs s’accordent pour dire que l’impact vibratoire et actif des pierres sur psychisme et physique est issu d’une analogie structurelle. Quotidiennement, des éléments minéraux essentiels sont ingérés pour équilibre structurel. Ainsi, déposer une pierre or creux de sa paluche ou bien enseigner un bijou en pierres naturelles disposant des vertus appropriés s’avérer essentiel pour pallier à ce manquement.

La pierre en interrogation déclenche au contact de la peau une résonance vibratoire singulière qui voltampère stimuler minéraux organiques, retirant de potentiels dysfonctionnements corporels. Chaque minéraux alerte d’une battement unique et offre ainsi une activation des élément énergétiques (chakras).

Cette martèlement va varier en fonction de sa composition chimique, de sa structure cristalline sa couleur. La pierre et pourquoi pas le minéral en interrogation disposera ainsi de particuliers et a pour but de réguler une fraction de corps, alors de retrouver son équilibre fonctionnel.

Laisser un commentaire

Votre adresse de messagerie ne sera pas publiée. Les champs obligatoires sont indiqués avec *