Peste, variole et peste: comment les médiévaux ont-ils tenté de survivre?

En écrivant sur la première épidémie de transpiration anglaise en 1485 à Londres, le médecin français Thomas Le Forestier a fourni un récit captivant d’un témoin oculaire qui a résumé la terreur qu’il a semée. «Nous avons vu deux prêtres se tenir debout et parler ensemble, et nous les avons tous les deux vu mourir subitement. Nous avons également vu la femme d’un tailleur prise et nous sommes morts subitement. Un autre jeune homme qui marchait dans la rue est soudainement tombé. »

Le Forestier a signalé le caractère aléatoire de la maladie épidémique: les hommes et les femmes, non seulement les classes marchandes mais aussi le clergé, étaient vulnérables. Bien que, en tant que chercheur, il ait une expérience médicale considérable, il n’a pas pu aider ces personnes touchées par une fièvre aiguë, inconnue et mortelle.

Ce n’est pas un hasard si Le Forestier a défini cette maladie en termes de mort subite. Si une personne décède de façon inattendue, elle n’a pas eu l’occasion de confesser ses péchés à un prêtre et, par conséquent, le sort de son âme est en danger. Les inquiétudes au sujet de l’âme étaient étroitement liées aux inquiétudes concernant la santé corporelle au Moyen Âge.

On a parfois soutenu que la maladie avait été infligée par Dieu à la suite du péché. De plus, l’Église a enseigné que pour se remettre d’une maladie physique, l’âme devait être en bonne santé. Et l’âme était très importante: elle durerait au-delà de la mort, tandis que le corps n’était rien de plus qu’un vaisseau temporaire.

Les chrétiens médiévaux devaient accorder la priorité au bien-être de leurs âmes, réduire leur temps au purgatoire (un endroit où les âmes étaient censées satisfaire les péchés passés et se préparer pour le ciel) et s’assurer qu’elles étaient sauvées dans le Jugement dernier. La religion s’est démarquée dans ses efforts pour protéger la santé et se remettre de la maladie. Les gens ont demandé de l’aide aux saints, en particulier Thomas Becket, dont le sanctuaire de Canterbury a été visité depuis 1170 par de nombreux pèlerins malades à la recherche d’une guérison miraculeuse.

Peinture d'un apothicaire médiéval du XVe siècle.

Les apothicaires étaient l’équivalent des pharmaciens du XVe siècle (photo de Alamy)

Les croyances religieuses étaient également parfois combinées avec des idées et des pratiques magiques. Les prières et les noms des saints étaient écrits sur des morceaux de papier ou de parchemin qui pouvaient être utilisés dans le corps pour éviter la maladie et le malheur. L’idée était que les mots écrits avaient un pouvoir magique pour dissiper l’influence du diable et des démons. Bien que la magie soit problématique pour l’église, des personnalités religieuses éminentes étaient toujours engagées dans ces pratiques. La célèbre guérisseuse Saint Hildegarde de Bingen (1098–1179) a écrit une fois à une femme, Sibylla, une lettre pour arrêter ses saignements. Hildegarde a dit avec véhémence: « Oh sang, restreins ton débit. » Sibylla a été avisée de placer la lettre sur son corps, sans doute pour que le pouvoir des mots puisse la guérir.

Les quatre humeurs et le rôle de l’astrologie en médecine.

Les influences célestes dans le corps humain englobaient non seulement la volonté de Dieu et des saints, mais aussi les mouvements des planètes, en particulier la Lune. On a fait valoir que chacun des 12 signes du zodiaque était associé à une partie particulière du corps: les Poissons régnaient sur les pieds, le Bélier régnait sur la tête, etc. Lorsque la Lune s’est déplacée vers un signe du zodiaque, on pensait que le sang s’accumulait dans cette partie du corps, il était donc dangereux d’y effectuer des saignements et d’autres procédures médicales.

Il était entendu que si une personne avait trop ou trop peu de l’une des quatre humeurs: sang, flegme, bile jaune et bile noire, elle tomberait malade.

Bien que ces idées astrologiques soient répandues, encapsulées dans des diagrammes pratiques tels que l’image de l’homme du zodiaque, tous les médecins n’y souscrivaient pas. Écrivant entre 1432 et 1453, le médecin français Jacques Despars a déploré: « Les jugements de l’astrologie sont pour la plupart incertains, instables, ambigus et souvent trompeurs. » Il a conseillé qu’en cas d’urgence, le saignement devrait avoir lieu immédiatement, quelle que soit la position des planètes.

Le saignement était si essentiel car il maintenait l’équilibre des humeurs, on pensait que les quatre fluides étaient présents à l’intérieur du corps. Il était entendu que si une personne avait trop ou trop peu de l’un des quatre: sang, flegme, bile jaune et bile noire, elle tomberait malade.

Les médiévaux croyaient également que les facteurs environnementaux et le comportement avaient un impact sur la santé, en termes de qualité de l’air, de régime alimentaire, de sommeil et d’exercice. Les états émotionnels, appelés «accidents de l’âme», étaient un autre facteur. Ces idées ont été héritées de l’ancien auteur grec Galien, dont les écrits ont été traduits en arabe puis en latin.

Quelle était la pire maladie médiévale?

La maladie de la sueur était-elle plus susceptible d’être mortelle que la peste bubonique? La dysenterie est-elle plus ou moins douloureuse que la lèpre? Considérez cela comme la partie supérieure de la variole, mais où la variole n’est qu’une de vos préoccupations …

Les infections

Bien que la médecine moderne puisse surmonter de nombreuses infections aux antibiotiques, il n’y avait pas de tels traitements au Moyen Âge. Les gens savaient que les blessures, l’accouchement et la chirurgie étaient des moments dangereux en raison des risques d’infection. Bien qu’ils ne comprenaient pas comment les infections sont prises en charge, les médiévaux savaient exactement ce qu’ils étaient, les décrivant parfois comme des fièvres.

Apparu / enregistré pour la première fois: Préhistoire

Période d’incubation: 1-10 jours (pour la fièvre puerpérale après l’accouchement)

Risque pour la vie: 9/10

Variole

Bien que la variole n’ait affecté les Européens que dans les années 1490, elle a immédiatement provoqué une grande anxiété et une grande peur. Cette maladie sexuellement transmissible, à peu près équivalente à la syphilis moderne, a causé une douleur et un gonflement désagréables et pourrait attaquer le nez et le visage. Les contemporains l’ont lié aux prostituées et aux comportements immoraux.

Apparu / enregistré pour la première fois: c3000 BC

Période d’incubation: 21 jours (moyenne)

Risque pour la vie: 8/10

Lèpre

Après la peste, la lèpre est la maladie la plus synonyme du Moyen Âge. C’était certainement une question importante pour les contemporains, à en juger par son importance dans la littérature médiévale, l’art, les documents et la vie des saints. Comparativement, peu de personnes ont développé la lèpre, car elle n’est pas très contagieuse, mais celles qui ont souffert de plaies cutanées, de défiguration faciale et parfois de cécité.

Apparu / enregistré pour la première fois: 1550 avant JC

Période d’incubation: 5 ans (moyenne)

Risque pour la vie: 2/10

Dysenterie

À la fin de l’Angleterre médiévale, des éclosions d’une maladie épidémique connue sous le nom de «circulation sanguine» ou «dysenterie» ont été signalées. Cette infection intestinale, qui provoque une diarrhée sanglante, se manifeste surtout dans des conditions de surpeuplement et de saleté. Bien que complètement désagréable et mortelle, elle était beaucoup moins fréquente que les épidémies de peste.

Apparu / enregistré pour la première fois: 2e-5e siècles après JC

Période d’incubation: 1-4 jours (moyenne)

Risque pour la vie: 8/10

Peste bubonique

Le tueur le plus redouté de l’Europe médiévale était la maladie pestilentielle. La peste noire de 1347-1351 était sans précédent et a décimé plus de la moitié de la population dans certaines régions. Après une autre épidémie dans les années 1360, il y a eu des épidémies récurrentes de peste en Angleterre, en France, en Italie et ailleurs jusqu’au 17ème siècle.

Apparu / enregistré pour la première fois: AD 541-750

Période d’incubation: 2-6 jours (moyenne)

Risque pour la vie: 10/10

Maladie de la sueur

Cette maladie était limitée presque exclusivement à l’Angleterre. Après la première épidémie en 1485, quatre autres épidémies se sont produites jusqu’en 1551. Les victimes ont ressenti une grande soif, une transpiration intense et une forte fièvre; Habituellement, ils sont morts en cinq heures environ. La sueur anglaise semblait affecter les secteurs les plus riches de la société, avec des jeunes hommes particulièrement vulnérables.

Apparu / enregistré pour la première fois: 1485

Période d’incubation: Inconnu

Risque pour la vie: 9/10

Étant donné que de nombreuses maladies menaçaient le pronostic vital, la prévention était la meilleure approche: rester en bonne santé grâce à un mode de vie équilibré. Lorsque la maladie est survenue, l’attention portée aux aliments et aux boissons, à l’exercice et à d’autres types d’activités, ainsi qu’aux émotions, pourrait entraîner une guérison. Un texte médical en anglais du XVe siècle recommandait à un homme qui crache du sang « d’être prudent avec la colère et d’être avec les femmes … et les aliments aigres, salés et aiguisés, et avec beaucoup de travail et de réflexion ».

Les idées sur l’air étaient fondamentales pour réfléchir à la propagation de la maladie. Il était entendu que les maladies pénétraient dans le corps lorsque de l’air corrompu ou empoisonné était inhalé dans les poumons ou transmis par les pores de la peau. Cet air pollué, connu sous le nom de miasme, avait une mauvaise odeur, mais pouvait être contrecarré par des odeurs douces comme l’odeur de rose ou de bois de santal. Bien que ces idées existaient avant que la peste noire ne frappe l’Europe à la fin des années 1340, cette épidémie de peste dévastatrice et les épidémies subséquentes ont provoqué une grande anxiété face à l’air nocif. Les gouvernements municipaux à travers l’Europe ont adopté des mesures de santé publique contre les odeurs nauséabondes: en 1357, par exemple, le maire et les conseillers de Londres ont menacé d’amende ou d’emprisonner quiconque avait déposé du fumier animal ou d’autres odeurs nauséabondes dans les rues de la ville .

La mort noire

La pire épidémie de peste a été attribuée à un alignement planétaire défavorable

L’épidémie de peste qui a soudainement affecté l’Europe de 1347 à 1351 était terrifiante: elle a tué jusqu’à 60 pour cent de la population et les médecins n’avaient pas le pouvoir de la traiter.

Cette maladie est apparue sous deux formes principales: la peste pulmonaire, qui a affecté les poumons et a fait tousser le sang à la victime, et la peste bubonique, qui a provoqué un gonflement (bubons) dans le corps, en particulier dans l’aine et les aisselles.

Les scientifiques modernes ont identifié la cause comme étant la bactérie Yersinia pestis, portée par des rongeurs sauvages. La forme bubonique a été transmise aux humains par les puces, mais la forme pneumonique, la souche la plus mortelle, a été transférée d’une personne à l’autre par voie aérienne.

Les contemporains ont clairement reconnu les formes et les symptômes de la peste. Le médecin et chirurgien français Guy de Chauliac a été témoin de l’épidémie à Avignon en 1348, où elle s’était propagée rapidement d’Italie. Il a noté que la forme pneumonique était particulièrement contagieuse, et a écrit qu’un homme « l’a attrapée d’un autre non seulement lorsqu’elle vivait à proximité, mais simplement en le regardant ».

De Chauliac était l’un des rares à se remettre de la peste bubonique, après être tombé dans une fièvre très dangereuse. Comme les médecins de l’Université de Paris, qui ont rendu compte de la peste en octobre 1348, il a identifié la cause principale comme une conjonction de planètes sous le signe du Verseau en 1345. Cela signifiait une grande mortalité et provoquait la corruption de l’air. .

Grâce aux microbiologistes, nous en apprenons encore davantage sur la peste noire et les épidémies de peste qui ont ensuite affecté l’Europe des années 1360 aux années 1720, et sur la présence de la bactérie dans d’autres parties du monde à ce jour. L’analyse de l’ADN ancien a reconstruit le génome de Yersinia pestis à partir de squelettes médiévaux, ce qui permet d’explorer l’étendue et la mutation de la maladie dans le temps et l’espace.

Y avait-il des médecins à l’époque médiévale?

À qui pouvez-vous vous adresser pour obtenir l’aide d’un expert lorsque vous êtes malade au Moyen Âge? Les médecins, dont les services étaient souvent coûteux, ont diagnostiqué des maladies en examinant l’urine et le pouls d’un patient, puis ont offert des conseils en fonction de l’humeur et des facteurs liés au mode de vie. Certains médecins, comme Taddeo Alderotti (d1295) qui enseignait à l’Université de Bologne, ont produit des lettres de conseil pour des patients spécifiques qui ont ensuite circulé pour une utilisation plus générale.

Contrairement aux médecins, les chirurgiens et les coiffeurs sont intervenus manuellement, ont appliqué des pommades et des pansements, saignent et coupent parfois le corps pour des procédures chirurgicales plus complexes. Des squelettes médiévaux excavés par des archéologues, comme un squelette masculin de l’hôpital de la lèpre de Winchester avec une jambe gauche amputée, indiquent parfois qu’une intervention chirurgicale majeure a été effectuée et que les patients ont au moins initialement survécu à l’expérience.

La plupart de ces pratiquants étaient des hommes, mais les femmes ont également acquis une expérience médicale. À la fin du Moyen Âge, on sait que les religieuses du monastère franciscain de Longchamp (ouest de Paris) exerçaient la profession de coiffeur-barbier. Les femmes ont également joué un rôle vital en tant que sages-femmes, les médecins et les chirurgiens masculins ne participant généralement qu’aux accouchements complexes et difficiles de bébés, tels que les coupes posthumes faites maison.

Les médicaments eux-mêmes ont été formulés et distribués par des apothicaires, qui étaient les pharmaciens de leur temps. Comme les médecins, ces marchands peuvent devenir très riches et facturer des prix élevés pour leurs remèdes. À l’extrémité supérieure du commerce d’apothicaire, ils ont vendu des médicaments avec des ingrédients exotiques provenant d’endroits éloignés, tels que l’opium de Thèbes et l’alun (une substance métallique) de la Sardaigne ou de l’Égypte. Dans les années 1370, le grand hôpital Santa Maria Nuova de Florence dépensait plus de 1 000 £ par an en médicaments, une somme considérable.

Les remèdes, principalement fabriqués à partir d’ingrédients naturels tels que l’anis et les pétales de rose, ont été fournis par l’apothicaire Ugolino di Bonsi et distribués par la pharmacie de l’hôpital. Un personnage moins respecté que di Bonsi était l’apothicaire londonien John Hexham, pendu en 1415 pour avoir falsifié de l’argent. L’inventaire des biens d’Hexham mentionne un équipement fixe et essentiel pour distiller des liquides pour produire des médicaments. Certains ménages plus importants à la fin du Moyen Âge possédaient des images fixes, ce qui montre que les gens pouvaient adopter une approche «à faire soi-même» et faire leurs propres remèdes médicaux à la maison.

Médicaments d’époque médiévale.

L’aspirine et le paracétomol ne sont pas visibles dans l’armoire à pharmacie médiévale; entrailles, d’autre part …

Chouettes

Pour traiter la goutte. Il faut: «Prenez un hibou et cueillez-le, ouvrez-le, nettoyez-le et conservez-le. Mettez-le dans un nouveau pot et couvrez-le d’une pierre et mettez-le dans un four et laissez-le reposer jusqu’à ce qu’il brûle. Et puis tamponner [pound] avec de la graisse de sanglier et oindre la goutte avec. « 

Escargots

Au lieu d’un sac de pois surgelés, la bave d’escargot était souvent frottée sur des brûlures et des échaudures.

Brionia

Cette plante vénéneuse a eu de puissants effets laxatifs.

Theriac

Médicament médiéval le plus exotique et recherché, le theriac contenait plus de 70 ingrédients, dont de la viande de vipère. Il était considéré comme un puissant antidote contre les poisons, en plus de posséder d’autres propriétés curatives.

Potion de saint Paul

Un remède proposé pour l’épilepsie, la catalepsie et les problèmes d’estomac était la potion de St Paul, un mélange qui contient (entre autres) de la réglisse, de la sauge, du saule, des roses, du fenouil, de la cannelle, du gingembre, du clou de girofle, du sang de cormoran, de la mandragore, du sang de dragon et trois types de poivre.

Crapaud sec

La peau bosselée et la nature souvent toxique du crapaud signifiaient qu’il était souvent considéré comme un antidote à la peste; les spécimens séchés seraient placés sur des bubons de peste.

Sangsues

Il est utilisé pour extraire le «mauvais sang», la cause perçue de nombreuses maladies médiévales, d’un patient.

Oignon ou poireau

Un traitement fiable pour les orgelets. Cropleek, qui peut être équivalent à l’oignon ou au poireau moderne; Il y a toujours débat: il a été mélangé avec du taureau et du vin, arrêté dans un bol en laiton pendant neuf nuits, puis tendu. La dernière étape a été l’application: la nuit, à l’aide d’un stylo.

Salive de cheval

Un remède recommandé pour les femmes souffrant d’un prétendu manque de libido.

Le miel

Un ingrédient essentiel de nombreux remèdes médicaux médiévaux, le miel était utilisé pour sucrer les médicaments au goût désagréable, mais aussi pour leurs propres propriétés curatives.

Toiles d’araignées

Les toiles d’araignée étaient parfois utilisées pour guérir les blessures. Son adhérence pourrait aider à maintenir une coupure, tandis que ses propriétés antiseptiques et antifongiques naturelles lutteraient contre les infections.

Marrubio

Plante herbacée et membre de la famille de la menthe, le Horehound était souvent utilisé pour traiter la toux.

Les hôpitaux n’étaient pas le site principal pour les soins des médecins et la disponibilité de leurs remèdes à l’époque médiévale. Les hôpitaux étaient vraiment un dernier recours, car ils étaient des institutions caritatives qui aidaient les pauvres malades qui n’avaient pas les moyens de recevoir des soins à domicile. Ils ont souvent suivi une règle monastique et ont attiré des dons de chrétiens désireux de faire de bonnes œuvres au profit de leur propre âme. Certains des plus grands hôpitaux de villes comme Paris, Nuremberg, Rome et Londres ont traité un grand nombre de patients en court séjour. Au cours des premières années du XVIe siècle, Santa Maria Nuova à Florence a accueilli 6 500 patients par an, ce qui représente près de 10% de la population urbaine de 70 000 personnes.

Comment étaient les hôpitaux médiévaux?

D’autres hôpitaux étaient beaucoup plus petits, y compris les institutions spécialisées pour les enfants abandonnés, les aveugles, les personnes touchées par l’incendie de San Antonio (une maladie causée par la consommation de pain de seigle infecté par le champignon de l’ergot, qui provoque des douleurs, la gangrène et la confusion mentale) et malade de la lèpre. Les hôpitaux de la lèpre offraient des soins de longue durée, car au Moyen Âge il n’y avait pas de remède pour cette maladie défigurante et débilitante. La lèpre pouvant progresser lentement, certains patients étaient suffisamment en forme pour jouer un rôle actif dans la vie communautaire.

Les règlements du 14ème siècle pour l’hôpital de la lèpre d’Enköping en Suède ont indiqué que ceux « qui sont assez forts et capables de travailler devraient aider … apporter le foin et récolter le grain. » D’autres règlements hospitaliers contre la lèpre soulignent la nécessité pour les hommes et les femmes de vivre séparément, car la chasteté est essentielle dans ces institutions monastiques ou quasi-monastiques. Le règlement de l’hôpital de Meaux, au nord-est de Paris, stipulait que si un lépreux était trouvé avec une femme la nuit, il serait mis au régime avec du pain et de l’eau.

Scène de patients traités dans un hôpital médiéval.

Les hôpitaux n’étaient pas considérés comme un premier port d’escale pour des soins médicaux spécialisés à l’époque médiévale; en fait, ils étaient plus d’une grande station balnéaire (Photo par AKG Images)

Bien que les hôpitaux pour la lèpre soient situés en dehors des villes, ils sont restés en contact avec les populations locales et, contrairement aux stéréotypes modernes, il y a peu de preuves que les personnes atteintes de la lèpre ont été exclues ou stigmatisées. Au contraire, la charité qui a soutenu ces institutions a marqué l’inclusion continue des patients dans la communauté chrétienne. Les populations juive et musulmane en Europe ont également soutenu les malades au sein de leurs communautés. À Provins, dans le nord de la France, un hôpital pour la lèpre juif est documenté au XIIIe siècle.

Bien qu’être en vie au Moyen-Âge signifiait une vulnérabilité aux maladies aiguës et chroniques que la médecine moderne peut désormais traiter et a souvent très peu accès aux médecins et aux chirurgiens, l’impression principale est que les personnes médiévales étaient physiquement et mentalement résistantes et avaient Une connaissance élevée de leurs propres maladies. santé Beaucoup d’expérience et de soutien médical ont été fournis au sein de la communauté locale, ou ils étaient disponibles dans les maisons monastiques voisines.

Les malades mentaux, par exemple, restaient généralement chez eux, avec l’un des premiers hôpitaux psychiatriques spécialisés, Santa Maria de Belén à Londres, qui n’était actif que depuis la fin du XIVe siècle. Les gens médiévaux utilisaient des ressources naturelles, magiques et célestes pour protéger leur santé et affrontaient les maladies et les maux avec détermination, pragmatisme et foi religieuse.

Médecine dans le monastère médiéval

Le culte religieux a peut-être été le pilier, mais l’expérience médicale a été un effet secondaire heureux.

Bien que nous puissions considérer les monastères comme des centres de dévotion religieuse, ils étaient des sites de soins médicaux incroyablement importants au Moyen Âge. Comme c’était le cas dans la société laïque, l’accent était mis sur le maintien de la santé, des saignements, pour maintenir l’équilibre des humeurs corporelles, intégré dans le calendrier monastique. La plupart des monastères avaient leur propre infirmerie, une chambre de malade où les moines et les nonnes malades pouvaient se reposer et recevoir des soins.

Les patients ont été soulagés par des remèdes contenant des plantes médicinales cultivées dans les jardins d’herbes du monastère. La plupart de l’expérience thérapeutique était disponible en interne, car les moines et les nonnes ont acquis des connaissances médicales approfondies grâce à la lecture de livres médicaux appris, ainsi que par une expérience pratique.

Alors que la plupart des manuscrits médicaux survivants des monastères proviennent de grandes communautés telles que l’abbaye de Bury Saint Edmunds, la médecine était également importante dans les petites maisons. Un petit prieuré bénédictin à West Mersea dans l’Essex avait un livre largement utilisé avec des textes sur l’urine et les légumineuses, ainsi que des notes médicales et des recettes.

Les monastères étaient un cadre idéal pour les religieuses, la plus célèbre Hildegarde de Bingen, qui a fondé son propre couvent à Rupertsberg en Allemagne, pour développer son expérience médicale. Certaines communautés offraient également des soins à des laïcs malades ou handicapés qui n’étaient ni moines ni moniales.

Dans le couvent de Bondeville en Normandie, en France, par exemple, les femmes handicapées mentales étaient parmi les résidents au 13ème siècle.

Le Dr Elma Brenner est la spécialiste médiévale de la collection Wellcome. Elle wJe parlerai également en Magazine d’histoire de la BBC Jours de vie et de mort médiévaux à York et à Londres – cliquez ici pour plus d’informations

ÉCOUTEZ: Elma Brenner apparaîtra dans un futur épisode de la Podcast supplémentaire

Ce contenu est apparu pour la première fois dans le numéro de mars 2020 de BBC History Revealed

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Article Aléatoire

La lithothérapie, c’est quoi? pierres de lithothérapieLes chez pierres s’appellent la lithothérapie, cet approche holistique de soin est basée sur l’influence subtile que peuvent apporter des minéraux. Des beaucoup de individus s’aident de pierres, autant de individus avec autant de réussites. Trouvez des pierres de lithothérapie dans la boutique essencedegaia.fr. Pour comprendre le fonctionnement de la lithothérapie, il faut dans un premier temps reconnaître l’existence d’énergies non visibles qui nous composent et qui composent tout ce qui est manifesté,

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Une fois qu’une pierre vous à transmis son énergie, aura besoin d’être purifiée et rechargée dernier d’un moment afin qu’elle retrouve toutes ses capacités. À ce suje,t vous avez la possibilité consulter les articles sur la purification et sur le rechargement. La lithothérapie peut avoir une forte influence sur état d’être sans toutefois qu’elle ne remplace une examen chez un médecin, c’est une aide additionnelle qu’apporte ce thérapie alternative.

Pour décourir esprit de tout pierre, vous retrouverez une grande liste à droite de ce page, aussi des sujets utiles pour utiliser pierres en soins, Bonne lecture! La lithothérapie a auparavant apporté beaucoup à énormément de individus à travers le monde, pourquoi pas à vous? Qu’est ce que la lithothérapie ? Aujourd’hui, la lithothérapie est détaillé sur la terre entier, tout en or moins dans son surprise originel qui est l’utilisation des pierres. À titre d’exemple, l’industrie s’est emparé du quartz pour utiliser ses propriétés vibratoires, doté d’une fréquence simultanément régulière et unique, pour créer des montres. Qui ne possède ainsi qu’à n’a possédé en or cours de ces dernières années une montre à cristal ? Nous ne parlons pas d’ailleurs des parures de joyaux en pierres naturelles parmi lesquelles nous sommes intéressés selon beauté. Pas dans l’hypothèse ou loin que cela à l’époque, à nous aïeux offraient régulièrement les cadeaux naturels de la nature, connaissant exactement et leurs vertus. Au delà des symboles, quantités infinitésimales de minéraux intéressent les chercheurs contemporains pour densité et condensé de propriétés.

Dans un registre plus spirituel, nous entendrons plutôt crier de vertus des pierres par contre deux reposent sur ce même thèse qu’est la composition chimique de chaque minéral et de son impact sur son environnement.

Des résultats sont aujourd’hui prouvés, au travers de la magnétothérapie qui s’appuie sur la connaissance de la magnétite dans un processus d’autoguérison. Les sédatives de la pierre d’aimant permettent ainsi un redoublé dans ce cadre bien précis.

Dans un parallèle similaire, le cuivre possède aussi des vertus reconnues thérapeutiquement. Aujourd’hui, de nombreux chercheurs s’accordent pour dire que l’impact vibratoire et actif des pierres sur notre psychisme et physique est issu d’une analogie structurelle. Quotidiennement, des éléments minéraux essentiels sont ingérés pour équilibre structurel. Ainsi, déposer une pierre or creux de sa main mais aussi certifier un bijou en pierres naturelles disposant des appropriés peut s’avérer essentiel pour pallier à ce manquement.

La pierre en question déclenche or contact de la peau une résonance vibratoire singulière qui voltampère stimuler minéraux organiques, retirant de potentiels dysfonctionnements corporels. Chaque minéral adroit d’une vibration unique et offre ainsi une activation des centre énergétiques (chakras).

Cette heurt va varier par rapport à sa composition chimique, de sa structure cristalline et de sa couleur. La pierre ou bien le minéraux en question disposera ainsi de rares et permettra de réguler une partie de notre corps, puis de retrouver son équilibre fonctionnel.

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