Les avantages sont versés à Wet’suwet’en par le biais de contrats et d’accords de pipeline

WITSET, B.C. Butch Dennis, cinquante-trois ans, conduit lentement sur une route gelée dans la ville de Witset First Nation, s’arrêtant pour reconnaître deux enfants regardant un ami chanceux en motoneige.

« Regardez le petit homme ici au Ski-Doo, hein », dit Dennis, un Wet’suwet’en du clan Gitumden qui a déménagé à Witset (également connu sous le nom de Moricetown) à l’âge de 15 ans. « C’est l’avenir ici. »

Dennis connaît tout le monde dans chaque foyer: à quel clan ils appartiennent, la maison de leur clan et s’ils travaillent.

Il est fier de la réserve et est heureux de souligner ses nombreuses caractéristiques de propriété et de fonctionnement du groupe. Un nouveau centre de santé, une route nouvellement pavée, des programmes pour les personnes âgées, une garderie, un centre d’apprentissage, une scierie, un poste d’essence, une caserne de pompiers, un musée, un parc de maisons mobiles et, Bientôt, une boutique de cannabis hors taxes. Boutique.

« Je pense que nous avons une réserve incroyable », dit-il. «Nous avons une salle de feu, nous avons de l’eau courante propre, nous avons des programmes pour apprendre notre langue et nous avons des programmes de repas pour les jeunes et les personnes âgées. Les personnes âgées reçoivent du bois de chauffage coupé gratuitement.

De l’autre côté de la route 16, au-delà du cimetière Wet’suwet’en, un totem a été érigé en 1956 par le grand-père de Dennis, David, pour défier le gouvernement canadien. Contrairement à son grand-père, décédé en 1986 à l’âge de 108 ans, Dennis est resté à l’écart des déclarations politiques et adhère à la façon dont Wet’suwet n’autorise que ceux qui sont autorisés à parler à parler.

Mais alors que la crise du pipeline Wet’suwet’en s’aggrave, avec cinq patrons d’une bande et d’un territoire voisins récemment arrêtés pour avoir bloqué une ligne de chemin de fer, Dennis veut être entendu.

Sa décision intervient lorsque les Wet’suwet de 5 000 personnes tentent de comprendre la polarisation de leur communauté, entre les dirigeants élus et héréditaires, et au sein des clans et des foyers sur une question qui se prépare depuis des années.

Première nation Witset, vue vers le nord sur le chemin Russell. Witset est l’un des six gouvernements élus du conseil de bande qui représente Wet’suwet’en.

David Carrigg

Le 24 février, le même jour, 23 personnes ont été arrêtées à trois heures du matin. C. Les blocages et d’autres blocages sont apparus au Québec et en Ontario, Dennis a levé un drapeau canadien sur un poteau à côté de son fumoir.

« Le bureau du chef (héréditaire) doit rendre des comptes au peuple et ne pas tout gouverner d’une main de fer », dit-il. « J’adore ce pays. Tout le monde ne veut pas le déchirer. »

Le pont au centre de la tempête.

Le centre physique de la lutte pour le pipeline dans tout le Canada est un pont en acier de 40 mètres sur la rivière Wedzinkwa (Morice), à ​​66 kilomètres de la Morice River Forest Service Road, à environ 90 minutes en voiture de Houston.

D’un côté du pont se trouve le Centre de guérison Unist’ot’en’n’en et, de l’autre, un point de contrôle de la GRC récemment libéré. Les chefs héréditaires de Wet’suwet’en ont exigé que la police part comme condition avant de commencer rencontre avec les ministres fédéral et provinciaux Jeudi.

Le pont est le point le plus éloigné sur la route où la GRC a arrêté des membres de Wet’suwet qui s’opposent au pipeline Coastal GasLink de 670 km.

Machinerie de Kyah Resources déneigeant la route de service forestier de Morice River, à environ 90 minutes en voiture de Houston. La route forestière est un itinéraire clé pour les équipes de Coastal GasLink qui construisent un pipeline vers Kitimat. Kyah est une entreprise de Wet’suwet’en sous contrat avec Coastal GasLink.

Ressources à Kyah

Le gazoduc devrait passer sous le pont alors qu’il traverse un paysage imposant de Dawson Creek à Kitimat pour alimenter l’usine d’exportation de GNL canadien de 40 milliards de dollars, qui est en construction. Le pipeline devrait être achevé à l’automne 2023 et l’usine de GNL devrait commencer à exporter en 2025.

Cela ne devrait pas surprendre Wet’suwet’en, Coastal GasLink ou les deux niveaux de gouvernement que cette crise soit apparue.

Selon un affidavit soumis par un ancien coordinateur des relations avec les autochtones pour Coastal GasLink, l’entreprise a tenté sans succès pendant sept ans d’obtenir la maison Unist’ot’en et le bureau du Wet’s Office, qui représente le 12 autre maisons, d’accepter votre portefeuille et d’accepter un ensemble d’avantages.

Coastal GasLink a appris que Unist’ot’en ​​House était responsable de ses propres négociations par une lettre envoyée le 26 février 2013 par le bureau de Wet’suwet’en, qui disait qu’elle ne représentait pas officiellement « Dark House aka Unist’ot est du clan Gilseyhu.

Le Wet’suwet’en Office est une organisation à but non lucratif créée au milieu des années 1990 lorsque les chefs héréditaires et les anciens de la nation Wet’suwet’en et de la nation Gitxsan voisine se sont battus et ont remporté un procès historique de la La Cour suprême du Canada a reconnu qu’elle n’avait jamais cédé ses droits sur 22 000 kilomètres carrés de territoire et a officiellement reconnu le système et les lois héréditaires de Wet’suwet’en.

C’est cette décision qui a conduit Coastal GasLink à approcher les chefs héréditaires. Lorsque cela a échoué, la société a commencé à approcher les bandes.

Le Wet’suwet’en Office, qui est un espace confortable au cœur du centre-ville de Smithers, était chargé de conclure un traité avec le gouvernement et comprenait à une époque les 13 chefs de famille héréditaires et les chefs élus des six «Suwet» humide sur les pointes de bande. Les chefs de bande ne jouent aucun rôle à l’heure actuelle et aucune négociation de traité n’est en cours.

Les terres traditionnelles des Wet’suwet’en sont divisées en cinq clans, et au sein de ces clans, il y a au total 13 maisons. Chaque maison a un boss et un ou plusieurs boss d’aile.

Il n’y a pas de patron dans quatre de ces maisons. La position de Beaver House est vide depuis au moins 20 ans et de House Beside the Fire depuis 15 ans.

Sur les neuf chefs héréditaires de l’endroit, six sont fortement opposés au pipeline et le sont depuis que Coastal GasLink a fait pour la première fois des propositions pour offrir un accord sur les avantages. Ces patrons sont John Risdale (Na’moks), Alphonse Gagnon (Kloum Khun), Jeff Brown (Madeek), Frank Alec (Woos), Warner Naziel (Smogelgem) et Fred Tom (Gisday’wa).

L’ancien chef Woos était Roy Morris, décédé en 2011 et faisait partie du groupe des chefs héréditaires qui ont remporté les droits des titres aborigènes après avoir fait appel de deux décisions dans le cas des droits fonciers à Delgamuukw.

Morris était profondément considéré.

Le chef vétéran Ron Mitchell (Hagwilnegh) est neutre, tandis que Herb Naziel (Samooh) travaille pour Coastal GasLink et est en faveur du pipeline.

Le chef Warner William, même si la Maison noire / Maison Unist’ot’en ​​est au centre du combat, reste neutre tandis que son patron d’aile, Freda Huson, qui a créé le centre de guérison Unist’ot ‘en 2009, à l’origine comme un point de contrôle anti-pipeline: il est maintenant le chef spirituel de la lutte contre Coastal GasLink et parle pour la maison.

Huson a également été conseiller de deux mandats au conseil d’administration de la bande de la Première Nation de Witset, perdant son poste en 2017 lorsqu’une liste pro-pipeline a pris le contrôle. Elle a une bonne réputation parmi les Witset et est créditée d’avoir enlevé le poste d’essence de Witset.

La lettre de 2013 à Coastal GasLink avertissait que même si le bureau de Wet’suwet’en ne négocierait pas au nom de la maison Unist’ot’en, ses « membres occupent leurs territoires pour surveiller et protéger leurs terres contre un développement qui n’est pas cohérent. avec leurs valeurs … Les Unist’ot’en ​​ont le droit et la juridiction d’occuper et de protéger leurs terres comme bon leur semble. « 

Des cinq chefs héréditaires qui ont signé cette lettre, trois restent chefs: Brown, Risdale et Naziel.

Risdale est le chef qui parle au nom du Wet’s Office et est une personne clé dans les efforts continus des gouvernements fédéral et provinciaux pour essayer de faire en sorte que le bureau soutienne le pipeline.

Wet’suwet’en s’est joint dans le passé pour résister au pipeline de goudron d’Enbridge et à au moins une société d’extraction de charbon.

Un manifestant de pipe à droite crie un partisan de pipe à l’extérieur des bureaux de Wet’suwet à Smithers.

JONATHAN HAYWARD / /

LA PRESSE CANADIENNE

Une communauté divisée

La division communautaire est divisée en trois catégories.

Il y a des Wet’suwet qui travaillent ou bénéficient d’accords de plusieurs millions de dollars. Coastal GasLink a signé avec cinq des six groupes Wet’suwet’en et ils sont en faveur de cela, et s’opposent donc aux manifestations.

Il y a aussi des gens au sein du système héréditaire qui sont contrariés par la façon dont trois chefs héréditaires ont été élus après les trois chefs qui ont formé un sous-groupe en 2015 pour essayer de parvenir à un accord entre le Wet’suwet’en Office et Coastal GasLink a été déposé

Il y a aussi des plaintes selon lesquelles les chefs de chambre prennent des décisions sans consulter les membres de la maison de la manière traditionnelle et que des personnes sans autorité parlent au nom des Wet’suwet’en, y compris Molly Wickham, une Wet’suwet ‘ Adoptée, elle parle pour le clan Gitumden mais n’est ni chef ni chef d’escadre.

Lucy Gagnon est directrice exécutive de la Première nation Witset (Moricetown) dans la vallée de Bulkley.

David Carrigg

Lucy Gagnon, directrice exécutive de la Première nation de Witset (Moricetown), est prise entre ces deux mondes.

Bien qu’elle soit responsable de l’administration de l’entente du conseil de bande avec Coastal GasLink, elle est mariée au chef héréditaire Alphonse Gagnon.

«C’est vraiment difficile pour moi parce que mon mari est un anti-pipeline», a déclaré Gagnon dans son bureau de la Première nation Witset. « Dans ma maison, nous n’en parlons tout simplement pas parce que notre mariage est plus important que tout ce qui s’y passe. Je n’ai pas besoin de la guerre dans ma maison. »

Elle a déclaré que le pourcentage de personnes pour ou contre le pipeline varie d’un clan à l’autre et d’une maison à l’autre.

« Il y a des gens qui ne dévoileront pas s’ils sont pour ou contre », a déclaré Gagnon. «Ça peut être 50-50, mais dans mon clan il y a plus d’anti que de professionnel. Et celle de mon mari est la même. Mais alors vous aurez un groupe de maisons qui est plus pour ça. C’est partout sur la carte. « 

Des avantages qui découlent

Puis, alors que la bataille progresse, Gagnon rencontre dans son bureau Trevor Morrison, un chef d’escadre dans une maison voisine de la nation Gitxsan et également directeur général principal de Kyah Development Corporation, la société Witset qui exploite toutes les entreprises de le groupe.

Parmi eux, ils gèrent les deux niveaux de financement des gazoducs établis dans une entente confidentielle signée entre la bande et Coastal GasLink le 10 mai 2018.

Trevor Morrison est directeur général principal de Kyah Development Corporation, la société de la Première nation Witset qui exploite toutes les entreprises de la bande.

David Carrigg

Witset était le dernier et le plus important des cinq groupes Wet’suwet’en (créés en vertu de la loi fédérale indienne) qui ont signé des accords et est le plus septentrional. Les autres sont la Première nation de Wet, la bande de Burns Lake, la bande de Nee Tahi Buhn et la nation de Skin Tyee.

Gagnon a déclaré que le conseil de la bande précédente s’était opposé au pipeline, cependant, une élection en août 2017 a élu un nouveau conseil de la bande qui était en faveur.

Le seul groupe lié à Wet’suwet’en qui n’a pas signé avec Coastal GasLink était la Première nation Hagwilget. En août 2019, un conseil de bande anti-pipeline a été élu, forçant l’ancien patron de 35 ans à prendre sa retraite.

Gagnon n’a pas pu révéler combien d’argent Witset a reçu de Coastal GasLink. Cependant, une entente de principe conclue avec l’ancien conseil de la bande, mais non signée, a offert 6 millions de dollars en trois versements.

Gagnon a déclaré que la bande avait reçu son premier paiement lorsque l’entente a été signée et que ces fonds ont été utilisés pour paver Beaver Road, entre le poste d’essence Witset et l’autoroute 16, un tronçon d’environ trois kilomètres.

Un deuxième paiement a été reçu après que LNG Canada a pris une décision finale d’investissement et s’est engagé dans le projet, garantissant ainsi qu’il avait besoin de la construction du gazoduc Coastal GasLink.

Gagnon a dit que ces fonds étaient placés dans un CPG avec une banque et que les intérêts seraient utilisés pour payer la formation des membres de la bande.

Alors que les avantages directs pour les 20 bandes des Premières nations qui ont souscrit à Coastal GasLink devraient être d’environ 338 millions de dollars, le double devrait atteindre ces collectivités grâce à des contrats directs avec les premières entreprises Entre Coastal GasLink et une coentreprise entre Kyah Development Corporation et la société privée Kyah Resources Inc.

Bill van Tunen, membre du groupe Wet’su’weten du groupe Witset (à gauche), travaille à Morice Forest Service Road avec Troy Young de Kyah Resources près de Houston.

Distribuer

Troy Young est un Wet’suwet’en du clan Tsayu dont l’arrière-grand-mère était Lucy Holland, ancienne chef héréditaire des Na’moks. Les noms principaux vont de pair avec un territoire, donc les boss successifs prennent le même nom.

Young est également propriétaire de Kyah Resources et compte environ 50 travailleurs des Premières nations qui acquièrent une expérience de travail, ce qui, selon lui, sera crucial pour les obtenir lorsque le processus se terminera dans trois ou cinq ans.

Son contrat avec Kyah Development porte sur la construction et le nettoyage des routes à l’ouest de Houston à Icy Pass, où les entrepreneurs de la nation Haisla prendront le relais. Ils doivent construire un pont et faciliter la construction d’un camp de travail pour 1 000 personnes.


Lettre ouverte aux chefs héréditaires de Wet’suwet’en après la réunion du clan Tsayu


«À Witset, vous avez un chômage multigénérationnel et maintenant nous avons des gars qui sortent de la sécurité sociale. C’est un changement de vie « , a-t-il déclaré.

«Si nous savons qu’il ne s’agit que d’une fenêtre de trois à cinq ans, nous voulons des personnes formées pour que lorsque des emplois surviennent dans une autre partie de la province, ils soient prêts à travailler, disposent de quelques milliers d’heures dans les machines, ce qui peut montrer qu’ils ont travaillé au travail. Il semble bon sur un CV. Cela ne durera pas éternellement, mais les compétences seront traduites ailleurs. « 

Pour le membre du groupe Witset, Bill van Tunen, travailler avec Young est arrivé juste au bon moment, car il avait besoin d’un travail qui n’était pas si difficile pour son corps et accumule maintenant des heures d’expérience dans l’utilisation de machines lourdes.

« Cela m’ouvrira des portes », a expliqué van Tunen, également agriculteur et guide de chasse.

Il a dit qu’il était surpris par la culture sur le chantier de Kyah Resources, celle du respect et de l’inclusion.

Dennis fournit également du travail à une douzaine de Wet’suwet’en par le biais de son entreprise d’embauche, qui fournit des services de signalisation, de main-d’œuvre et d’arbres.

« Beaucoup de nos employés reçoivent une formation, une formation sur les pipelines à Prince George, et les opérateurs de machines reçoivent tous ces billets dont ils ont besoin », a-t-il déclaré. « Pour un jeune qui n’a jamais rien fait de tel auparavant, il devra maintenant obtenir tous ces billets. » C’est nouveau pour eux et nous devons faire cela aux jeunes, les préparer et les former car ils seront la main-d’œuvre lorsque nous serons grands. »

Vous cherchez un chemin à parcourir

Young et Gagnon espèrent que l’impasse du pipeline pourra être résolue à Feast Hall, le centre de la culture Wet’suwet, où les décisions familiales et commerciales sont prises selon un ensemble de règles strictes.

« Sauter et crier n’est pas notre chemin », a déclaré Gagnon. «Nous sommes très respectueux dans la salle des fêtes. Il y a eu de nombreux problèmes que nous avons abordés au Feast Hall et c’est peut-être l’endroit pour cela. Ils n’ont qu’à parler. C’est complexe, mais nous allons le surmonter. Cela ne peut prendre qu’un certain temps.

Young a dit qu’il était frustré parce que son clan était représenté par des Na’moks, mais a déclaré que Na’moks ne parlait pas aux membres de son clan. Young a déclaré à Postmedia News qu’il avait reçu la permission de ses aînés de clan pour parler en public. Na’moks n’a pas retourné d’appels.

« La semaine dernière, je vois le chef de ma maison proclamer dans les médias qu’une réunion de tous les clans a été convoquée pour le lendemain et que seules certaines personnes pourraient prendre la parole », a écrit Young dans un communiqué. «Ce n’est pas notre loi. Nos ménages ne sont pas nos dictateurs. Chaque chef de famille est censé faire ce que les membres de la maison sont d’accord et lui dire par le biais de nos matriarches, anciens et chefs d’aile, ne pas nous dire ce que nous allons faire.

«Certains patrons n’ont pas tenu de réunions internes ouvertes à tous, donc les décisions prises lors de ces réunions n’ont aucun poids. Nos patrons ne peuvent pas choisir qui ils invitent à la réunion à domicile. Chaque boss a le même pouvoir dans la salle, et cela a été oublié. Le fait d’être le porte-parole du clan ne donne plus de pouvoir sur les autres patrons, et cela a été oublié. « 

Young a déclaré que, contrairement aux Premières nations de la région métropolitaine de Vancouver, les Musqueam, Squamish et Tsleil-Waututh, les Wet’suwet’en Vous ne pouvez pas compter sur la location de terres pour collecter des fonds.

« Ce n’est pas une option pour les habitants de Wet’suwet’en. Nous avons des ressources naturelles telles que la foresterie, les mines et la pêche, qui sont toutes en récession en ce moment. Le tourisme et la haute technologie ont été suggérés, mais nous n’avons pas vu quiconque dans ce domaine faire une entreprise viable dans ces secteurs, ce qui crée des niveaux d’emploi pour Witset. « 

Butch Dennis fait ce qu’il peut pour aider sa communauté. Coupez du bois pour les personnes âgées, nettoyez les arbres dangereux et travaillez pour éloigner les ours de la réserve.

Il nettoie également la neige afin que les personnes en deuil puissent accéder au cimetière de Wet’suwet’en.

« Si vous êtes Wet’suwet’en, vous serez enterré ici », a déclaré Dennis, en regardant par-dessus le champ couvert de neige de croix et de pierres tombales.

Le cimetière joue un rôle clé dans la communauté et s’il décède à l’extérieur de la réserve, il sera ramené pour l’enterrement si possible.

Dennis sait qu’il y a une division dans la communauté, mais aussi que les Wet’suwet sont connectés et le seront toujours.

Jetez un œil à la pierre de votre grand-père.

«Nous revenons tous ensemble ici, d’une manière ou d’une autre. Vous ne pouvez pas toujours obtenir ce que vous voulez. « 

dcarrigg@postmedia.com


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Article Aléatoire

La lithothérapie, c’est quoi? pierres de lithothérapieLes en les pierres s’appellent la lithothérapie, cet approche holistique de soin est basée sur l’influence subtile que apporter des minéraux. Des longueur de individus s’aident de pierres, autant de individus avec autant de réussites. Trouvez des pierres de lithothérapie dans la boutique essencedegaia.fr. Pour comprendre le fonctionnement de la lithothérapie, il faut dans un premier temps reconnaître l’existence d’énergies non visibles qui composent et qui composent tout ce qui est manifesté,

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Si nous changeons d’émotion nous changeons la fréquence vibratoire de notre émotionnel. Les minéraux ont une énergie forte avec des caractéristiques pas mal marquées en fonction de composition et cristallisation, une énergie subtile et stable qui est utilisée en lithothérapie pour influencer corps subtile et obtenir des améliorations de notre état d’être.

La portée de ces améliorations est à prendre comme des aides agissant à des niveaux différents par rapport à la pierre utilisée. cristal d’amétyste pierre pensée de lithothérapieC’est un moyen de soin holistique elle est une interaction à entiers les quantités de l’être. L’action se fera chez sur notre système d’énergies subtiles puis dans interaction, se transmettra à à nous autres schéma de manifestation qui sont en relation avec le type d’énergie de la pierre, d’or nuance physique, émotionnel, mental et spirituel.
Ontrouée des pierres de santé, qui seront en relation avec notre besoin, pour rétablir une harmonie, pour « soigner » un problème, aider au contraire près des troubles digestifs, moyennant le stress, pour favoriser la guérison, atténuer douleurs, dynamiser un organe, retrouver le sommeil, lutter moyennant les migraines, permettre de passer de performantes nuits réparatrices, … Le champs d’applications n’a pas de limites.

Au rayon de l’efficacité elle est très variable et dépend principalement de deux points: la profondeur du problème et la sensibilité de la personne. Peu importe la croyance de la personne, la lithothérapie n’est pas un placebo, que l’on croie et pourquoi pas pas aux effets des pierres, elles auront un effet. Par contre, une personne qui est d’un naturel à se protéger, qui n’accepte pas les idées nouvelles, qui a du mal à remettre en interrogation ses croyances, ces individus auront du mal à ressentir des effets rapidement. Cet état d’esprit lancée tel que une barrière de défense actif qui empêche d’être positivement influencé parmi les énergies salutaires des pierres. Tout n’est pas blanc ainsi qu’à noir, exhaustifs degrés d’ouverture d’esprit existent dans l’hypothèse ou bien qu’une personne ne existera ne 100% fermée ni 100% ouverte. Notre réceptivité varie aussi fortement versus état d’être du instant présent.

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Une fois qu’une pierre vous à transmis son énergie, elle aura besoin d’être purifiée et rechargée dernier d’un instant afin qu’elle retrouve toutes ses capacités. À ce suje,t vous avez la possibilité consulter articles sur la purification et sur le rechargement. La lithothérapie peut avoir une forte influence sur notre état d’être dépourvu toutefois qu’elle ne remplace une examen chez un médecin, c’est une aide additionnelle qu’apporte ces thérapie alternative.

Pour décourir les sapience de chaque pierre, vous retrouverez une grande liste à droite de ces page, aussi des sujets utiles pour utiliser pierres en soins, Bonne lecture! La lithothérapie a autrefois apporté beaucoup à énormément de individus à travers le monde, pourquoi pas à vous? Qu’est ce que la lithothérapie ? Aujourd’hui, la lithothérapie est étendu sur la planète entier, tout au moins dans son effet originel qui est l’utilisation des pierres. À titre d’exemple, l’industrie s’est emparé du cristal pour utiliser ses propriétés vibratoires, doté d’une fréquence simultanément femme et unique, pour créer des montres. Qui ne détient ou bien n’a possédé en or cours de ces dernières années une montre à cristal ? Nous ne parlons pas non plus des parures de joyaux en pierres naturelles selon lesquelles nous sommes intéressés en leur beauté. Pas dans l’hypothèse ou loin que cela à l’époque, à nous aïeux offraient régulièrement cadeaux naturels de la nature, connaissant exactement leurs et vertus. Au delà des symboles, les quantités infinitésimales de minéraux intéressent chercheurs contemporains pour leur densité et condensé de propriétés.

Dans un registre plus spirituel, nous entendrons du moins bafouiller de vertus des pierres mais les deux reposent sur cette même thèse qu’est la composition chimique de tout minéral son impact sur son environnement.

Des résultats sont aujourd’hui prouvés, notamment d’or travers de la magnétothérapie qui s’appuie sur la connaissance de la magnétite dans un processus d’autoguérison. Les vertus sédatives de la pierre d’aimant permettent ainsi un redoublé dans ce cadre bien précis.

Dans un parallèle similaire, le cuivre possède également des reconnues thérapeutiquement. Aujourd’hui, de nombreux chercheurs s’accordent pour dire que l’impact vibratoire et actif des pierres sur psychisme et notre physique est issu d’une analogie structurelle. Quotidiennement, des éléments minéraux essentiels sont ingérés pour notre équilibre structurel. Ainsi, déposer une pierre au creux de sa paluche mais aussi aider un bijou en pierres naturelles disposant des appropriés s’avérer essentiel pour pallier à ce manquement.

La pierre en question déclenche or contact de la peau une résonance vibratoire singulière qui voltampère stimuler les minéraux organiques, retirant de potentiels dysfonctionnements corporels. Chaque minéraux délié d’une battement unique et offre ainsi une activation des environnement énergétiques (chakras).

Cette interlude va varier par rapport à sa composition chimique, de sa structure cristalline sa couleur. La pierre ou le minéral en interrogation disposera ainsi de particuliers et permettra de réguler une part de corps, après de retrouver son équilibre fonctionnel.

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