Le don de sentiments douloureux: les avantages de s’ouvrir à des émotions désagréables

Le don de sentiments douloureux: les avantages de s’ouvrir à des émotions désagréables

Par Seth Shugar

Buddhistdoor Global | 2020-02-20 |

1) Ne pas s’ouvrir à des sentiments indésirables ne fait qu’empirer les choses

Lorsque Theodore Geisel (alias Dr Seuss) avait deux ans et demi, sa petite sœur Henrietta a attrapé une pneumonie. Pendant les 18 mois suivants, leur maison de trois étages a été remplie des bruits de la toux du petit bébé. Puis, quand Geisel avait un peu moins de quatre ans, la petite Henrietta est décédée.

Geisel n’a jamais oublié l’image du petit cercueil de sa sœur dans la salle de musique. Dans son esprit, il était toujours associé au cabinet Pooley, un coffre étroit fabriqué en Nouvelle-Angleterre dans lequel son père conservait leurs dossiers Enrico Caruso. Le meuble, se souvient Geisel, «avait à peu près la taille, si vous le posiez sur le côté, du cercueil de ma sœur. Peu importe à quel point j’étais ravie par la voix de mon père et l’accompagnement de ma mère, j’ai toujours vu Henrietta dans son coffret à l’endroit où se trouvait le cabinet Pooley. » (Morgan et Morgan 1996, 9)

Ce sont peut-être les premières expériences comme celles-ci qui ont tellement intéressé Seuss à comprendre comment les choses deviennent associées et à quel point il est difficile de briser ces associations une fois qu’elles sont formées. Vers le début de Le chat au chapeau revient, après que le chat ait mangé un gâteau dans le bain, la teinture rouge de son chapeau laisse un anneau rose vif autour de la baignoire. Pour le nettoyer, il essaie de nettoyer l’anneau rose avec une robe, mais il transfère simplement à la robe. Quand il essuie la robe sur le mur, la tache se transfère au mur. Lorsqu’il nettoie le mur avec une chaussure, la tache se transfère sur la chaussure. Et cela continue jusqu’à ce qu’il soulève enfin son chapeau et déchaîne les petits chats de A à Z. Les petits chats représentent les vastes ressources du langage, tout ce qui peut être pensé, et les chats se mettent immédiatement à se débarrasser de la tache . Mais toutes leurs tentatives pour l’éliminer échouent non seulement, mais ils l’étendent de plus en plus jusqu’à ce que toute la neige à l’extérieur de la maison soit tachée de rose.


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C’est ainsi que cela se passe avec des sentiments difficiles. Lorsque nous essayons de nous en débarrasser, par exemple en nous distrayant, quelle que soit la pensée ou l’activité distrayante à laquelle nous dirigeons notre attention, cela tend à s’associer au sentiment même que nous essayons d’éviter. C’est en grande partie parce que la distraction fonctionne selon une simple pensée: « Ne vous sentez pas anxieux, pensez à x.  » Mais le sentiment est lié à x, donc ça a tendance à évoquer x. C’est aussi pourquoi la recherche montre que si nous essayons de ne pas ressentir une mauvaise sensation, non seulement nous avons tendance à la ressentir plus intensément, mais cela provoque également une irritation des événements auparavant neutres. (Cioffi et Holloway 1993) C’est aussi pourquoi la tentative de supprimer une pensée en présence d’une émotion (par exemple la pensée « Je suis un mauvais parent«  en présence de regrets) provoque finalement l’émotion à provoquer la pensée. (Wenzlaff et Wegner 2000) Les vieux adages sont vrais. Ce que nous réprimons revient. Ce à quoi nous résistons persiste. Ce que nous évitons est redéployé.

2) À l’intérieur de votre douleur réside votre objectif

Tard dans sa vie, lorsqu’un journaliste a interrogé le Mahatma Gandhi sur l’incident le plus créatif de sa vie, Gandhi raconte une anecdote sur une expérience d’humiliation. Au cours de sa première année en tant qu’avocat en Afrique du Sud, Gandhi a été physiquement jeté d’un train pour rouler en première classe, un droit qui à l’époque était réservé exclusivement aux blancs. Selon son biographe, Eknath Easwaran, la nuit suivante, Gandhi a passé des frissons dans l’obscurité de la gare déserte de Maritzburg « a changé sa façon de voir la vie et son but. » (Easwaran 2011, 68)

Bien qu’il y ait un certain nombre d’inspirations dans sa vie, plus que toute autre chose, c’est en restant avec l’indignation qu’il ressentait pendant cette nuit froide dans les montagnes du Natal qui a aidé Gandhi clarifier ses deux valeurs les plus fondamentales: ne jamais céder à la force (satyagraha ou « s’accrocher à la vérité ») et de ne jamais recourir à la force pour gagner une cause (ahimsa ou non-violence). À l’intérieur de la douleur de Gandhi se trouvait son but. Comme le reste d’entre nous, comme Psychologue clinicienne américaine Steven Hayes pourrait le dire, il se souciait des endroits où il faisait mal et des blessures aux endroits où il se souciait.


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Nelson Mandela était réputé pour son courage. En privé, j’ai admis que j’avais souvent peur, mais publiquement, j’ai presque toujours agi avec courage. (Stengel 2010) Ironiquement, les graines de sa bravoure ont été semées lors d’une expérience d’embarras public à l’âge de 16 ans. Lui et 25 autres garçons du même âge ont été enfermés dans deux huttes d’herbe au bord d’une rivière, le corps rasé propres et enduits d’ocre blanc, alors qu’ils attendaient avec impatience le rituel de circoncision Xhosa, un rite public de passage à l’âge adulte. Après le ingcibi (un expert en circoncision) a pratiqué l’incision douloureuse sur les premiers garçons, ils ont répété rapidement et avec force le refrain rituel « ndiyindoda!  » (« Je suis un homme! »). Quand est venu le tour de Mandela, cependant, j’ai dit que c’était « comme si du plomb fondu coulait dans mes veines ». (Stengel 2010, 37) Sous le choc, Mandela a tout oublié du refrain et a juste essayé d’absorber le choc en enfonçant sa tête et ses épaules dans le mur d’herbe du chapeau. Finalement, j’ai récupéré et j’ai réussi à proclamer: « Je suis un homme! » Mais quand je me suis souvenu de cet incident 60 ans plus tard, ses yeux se sont posés sur le sol et il a dit: «J’ai vacillé. Je ne l’ai pas crié d’une voix ferme. » (Stengel 2010, 37) Pourtant, Mandela a également reconnu que c’est cet événement qui l’a incité à plusieurs reprises, tout au long de sa vie, à agir avec courage, même en présence d’une peur intense.

3) Il permet à votre douleur de se transformer

Le célèbre professeur bouddhiste tibétain Pema Chödrön était une fois en retraite avec une autre femme qui la détestait. (Kullander 2005) L’expérience a déclenché des sentiments si intenses à l’intérieur de Pema qu’elle n’a pas pu dormir. Chödrön essayé toutes les techniques de méditation qu’elle enseignait depuis des années, mais rien n’y faisait. Alors une nuit, après avoir tourné et tourné, elle est montée dans la salle de méditation et s’est assise là toute la nuit dans sa douleur crue. Chödrön a dit qu’elle ne méditait pas vraiment; elle restait juste avec la douleur parce qu’elle était si intense qu’elle pouvait à peine bouger. « Et puis, » at-elle raconté, « quelque chose s’est produit, transformateur. » Elle avait une idée tout à fait claire que toute sa structure de l’ego – la façon dont elle souriait, la façon dont elle parlait aux gens, la façon dont elle essayait de plaire à tout le monde – était une tentative complexe d’éviter de ressentir les sentiments crus et douloureux avec lesquels elle avait été. assis Alors, que se passe-t-il une fois que vous êtes prêt à accepter ces sentiments? «Fondamentalement», a-t-elle dit, «vous êtes plutôt intrépide. Parce qu’alors il n’y a rien à cacher, et vous n’êtes plus investi dans la danse ignorante d’essayer de vous en éloigner constamment, tout le temps.  » (Kullander 2005)

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L’un des moments les plus transformateurs de la pratique de méditation du professeur de méditation américain Joseph Goldstein s’est produit lorsque je me suis retrouvé perdu pendant plusieurs jours dans des sentiments récurrents de peur intense. (Goldstein 2018) Il a essayé de rester conscient des sentiments à mesure qu’ils surgissaient, les qualifiant de «peur, peur», mais il se sentait toujours pris dans l’intensité de l’émotion. Puis, à un certain moment, quelque chose a changé en lui et Goldstein se dit: « Si cette peur est là pour le reste de ma vie, ça va » Goldstein a déclaré que c’était son «premier moment de véritable acceptation», et cela a complètement changé sa relation avec la peur. « Bien que la peur ait continué à se manifester », écrit-il, « je ne l’enfermais plus avec ma résistance. Une véritable acceptation consciente a permis à la peur de se dissiper. » (Goldstein 2018)

4) Cela augmente votre confiance

L’influent philosophe de la Renaissance Michel de Montaigne se caractérise généralement comme un être humain extraordinairement robuste et joyeux. Pourtant, il y a eu une période dans la trentaine où Montaigne est devenu absolument obsédé par les peurs morbides de la mort. (Bakewell 2011) Si vous lisez un peu sur sa vie, ce n’est pas exactement un choc. Quand il avait 30 ans, Montaigne a vu son meilleur ami La Boétie mourir de la peste. Quelques années plus tard, Montaigne assis au chevet de son père alors qu’il mourait à l’agonie des calculs rénaux. Un an après cela, son jeune frère a été frappé à la tête avec une balle de tennis et est décédé. Puis, lorsque sa fille aînée n’avait que deux mois, elle est également décédée. Faut-il s’étonner que Montaigne se soit demandé: « Comment pouvons-nous nous débarrasser de la pensée de la mort et de l’idée qu’à chaque instant elle nous agrippe la gorge? » (Montaigne 2003, 2: 112)

Michel de Montaigne. Image reproduite avec l'aimable autorisation de l'auteurMichel de Montaigne. Image reproduite avec l’aimable autorisation de l’auteur

Puis un après-midi, à l’âge de 36 ans, Montaigne montait à cheval avec un groupe de domestiques à travers les bois à l’extérieur de sa propriété quand un homme musclé sur un cheval puissant derrière lui a décidé de se montrer. Aiguillonnant son cheval au galop, l’homme essaya de dépasser Montaigne sur l’étroit sentier forestier et le frappa accidentellement par derrière à pleine vitesse. Le cheval de Montaigne a été renversé et Montaigne est allé voler si l’air, et a été assommé à l’instant où il a touché le sol. Quand il est venu, Montaigne se tordait de douleur, déchirant son pourpoint. Tout le monde, y compris Montaigne lui-même, était certain qu’il allait mourir. Et pourtant, c’est en grande partie grâce à cette expérience douloureuse que lorsqu’il atteignit la quarantaine, Montaigne était devenu un être humain léger et insouciant.

Comment mangez-vous? Parce que cette expérience lui a fait réaliser qu’il avait naïvement supposé que mourir serait douloureux, alors qu’en réalité je l’ai trouvé « non seulement sans détresse, mais mêlé à ce doux sentiment que les gens qui se laissent glisser dans le sommeil ». En fin de compte, Montaigne a conclu: « Pour m’habituer à l’idée de la mort, je trouve qu’il n’y a rien de tel que de s’en approcher. » (Montaigne 2003, 2: 331)

Il en va de même pour la deuxième peur de Montaigne: les calculs rénaux. Bien que son père ait vécu jusqu’à l’âge de 66 ans en bonne santé, après avoir développé des calculs rénaux inopérables, il a souffert de ses sept dernières années dans une agonie totale, «traînant douloureusement les dernières années de sa vie», a déclaré Montaigne. (Montaigne 2003, 2: 228) En effet, c’est en pensant à l’affreuse crise de calculs rénaux de Montaigne: «La peur de cette maladie me faisait peur quand je ne la connaissais que par les cris de ceux qui pouvaient pas le supporter.  » (Montaigne 2003, 2: 213)

Alors quand, à la fin de sa vie, Montaigne a souffert de la même maladie rénale qui avait tué son père, il a été incroyablement surpris et encouragé de découvrir que «je les avais conçus avec imagination si insupportables que, en vérité, j’avais plus peur d’eux que J’ai trouvé de la douleur en eux. » (Montaigne 2003, 2:37) En effet, Montaigne s’est rendu compte qu’il avait considéré «la pensée des maladies si horrible que lorsque je suis venue en faire l’expérience, j’ai trouvé leurs douleurs légères et faciles par rapport à mes peurs». (Montaigne 2003, 2: 6: 325) Finalement, Montaigne ils en sont même venus à considérer la douleur qu’ils lui causaient comme le «médicament nécessaire» qui l’a guéri de sa peur d’eux. Comme l’écrit son estimé biographe Donald Frame: «Maintenant, pour la première fois, Montaigne semble totalement exempt de peur. Jamais auparavant il n’a fait preuve d’une telle confiance, et jamais il ne la perdra désormais. » (Cadre 1967, 211)

5) Il vous dynamise et vous anime

Pour que Bruce Wayne devienne Batman, il ne suffisait pas que je passe des années à m’entraîner pour devenir un guerrier dans un monastère recouvert de neige. Non, la vraie transformation n’est survenue que lorsque je suis retourné dans la grotte pleine de chauves-souris qui le terrifiait enfant. C’est la plus belle scène du film Batman commence (2005). Après être rentré dans la grotte des chauves-souris, Wayne s’accroupit dans le nuage noir tourbillonnant de chauves-souris, ses épaules froncées pour protéger son cœur. Puis, lentement, il se tient bien droit, laisse ses bras tomber sur ses côtés et étend sa poitrine, s’ouvrant complètement non seulement à l’essaim, mais à tous les sentiments de peur qu’ils suscitent en lui. Est-ce que cela fait disparaître ses sentiments de peur? Non. Quand Alfred lui demande par la suite pourquoi il a choisi les chauves-souris comme totem de super-héros, Wayne dit: « Je veux que mes ennemis partagent ma crainte. » Mais cela lui donne ce qui se rapproche le plus d’une superpuissance qu’il aura jamais: la capacité de puiser dans l’ancienne énergie de sa peur et de la canaliser dans la poursuite de la justice.

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Pas de boue, pas de lotus. Pas de peur des chauves-souris, pas de Batman.

Dans la première tradition bouddhiste, le troisième des «sept facteurs d’éveil» est l’énergie. (Samyutta Nikaya, 46.14). Il fait suite aux deux premiers facteurs: la pleine conscience et l’enquête. Lorsque nous développons la capacité de nous ouvrir à nos sentiments d’une manière curieuse et acceptante (pleine conscience), puis d’explorer et d’examiner la nature de ces expériences (investigation), cela ouvre une énorme quantité de vitalité. Cette énergie fait partie de ce qui nous réveille, en partie en nous réveillant littéralement.

Peter Levine fait une remarque similaire sur le travail avec les traumatismes. Lorsque nous sommes pris au piège dans des situations que nous percevons comme mettant la vie en danger, notre corps mobilise une énorme quantité d’énergie afin que nous puissions nous battre, prendre notre envol ou geler. (Levine 2005, 54) Les pompes sanguines vers nos muscles et notre cerveau stimulent les hormones de stress comme le cortisol et la noradrénaline. Mais si nos réponses de survie sont bloquées, cette énergie ne peut pas être déchargée et elle finit par être stockée dans nos systèmes nerveux. Comme le dit Levine, cependant: «Lorsque cette énergie bloquée est restituée à tout l’organisme, nous pouvons commencer à vivre plus pleinement – pour créer, accomplir, communiquer, collaborer et partager.» (Levine 2005, 58) Pourquoi? Parce que «nous avons accès à toute l’énergie précédemment liée à notre gel et à notre immobilité, à notre combat incomplet et à notre réponse de fuite». En fait, Levine a observé que le traumatisme est souvent une «voie» ou un «portail» vers le processus d’éveil. (Levine 2005, 80)

6) Vous devez le ressentir pour le guérir

Rappelez-vous le point culminant du film Chasse de bonne volonté (1997)? Will ne peut pas monter dans son batteur et se rendre en Californie pour aller «voir une fille» jusqu’à ce qu’il soit prêt à pleurer comme un enfant dans les bras de Sean. Il est évidemment important pour lui d’entendre Sean répéter: « Ce n’est pas de ta faute. » Il faut lui rappeler qu’il n’a rien fait pour mériter ses sentiments de honte ou ses craintes d’abandon. Mais ce n’est que lorsque Will s’effondre qu’il a finalement percé. Pour guérir, Will doit être disposé.

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Il y a un adage qui dit que vous ne pouvez pas ressentir ce que vous ne pouvez pas ressentir. L’un des moyens les plus efficaces de guérir les sentiments malsains est au moyen d’un processus que Les Greenberg, le pionnier de la thérapie émotionnelle, appelle «la transformation de l’émotion par l’émotion». (Greenberg 2010, 36) Alors que la pensée change généralement les pensées, ce sont les sentiments qui modifient nos émotions fondamentales. Charles Darwin l’a compris. Il semble avoir été le premier à observer: « Une émotion ne peut être contenue ni supprimée que par une émotion opposée et plus forte. » (Greenberg 2010, 36) Pour transformer nos sentiments les plus profonds et les plus difficiles, nous devons d’abord les accueillir et les accueillir. Ensuite, alors qu’ils sont actifs, nous pouvons, si nous le souhaitons, invoquer d’autres états émotionnels plus adaptatifs pour les apaiser et les défaire.

Si, comme Will Hunting, par exemple, nos émotions de base inadaptées sont la honte et la peur, comme Will, nous ferions bien de permettre à ces sentiments de s’exprimer pleinement, puis d’activer des émotions adaptatives incompatibles telles que la compassion personnelle. C’est précisément ce que propose Sean: il donne à Will la «bonne volonté» pour laquelle la bonne volonté de chasse a été la chasse. Comme le montrent des recherches récentes dans le domaine passionnant de la reconsolidation de la mémoire, cela n’atténue pas seulement les anciennes réponses émotionnelles; Cela les annule. (Ecker 2018) Mais comme Les Greenberg le souligne à plusieurs reprises, «les gens doivent d’abord arriver à un endroit avant de pouvoir le quitter.» (Greenberg 2010, 36) En d’autres termes, il faut le ressentir pour le guérir.

7) Cela augmente votre compassion pour vous-même et pour les autres

L’art japonais de kintsugi, ou « menuiserie dorée », consiste à réparer des poteries cassées en réparant les fissures avec de la laque d’or. kintsugi traite les fissures et les imperfections non pas comme des faiblesses honteuses à dissimuler ou à dénigrer, mais comme des expériences précieuses à révéler et à célébrer. Entre autres choses, la laque d’or symbolise la compassion avec laquelle nous pouvons réparer nos propres fissures. Lorsque nous y répondons de cette manière, les fissures à l’intérieur de nous sont transformées de quelque chose qui dévalue le vaisseau en quelque chose qui ajoute de la beauté, de la valeur et de la force. Comme Leonard Cohen l’a célèbre: «Il y a une fissure, une fissure dans tout. / C’est comme ça que la lumière entre. / C’est comme ça que la lumière entre.  » Ce sont, finalement, nos fissures qui nous éclairent et nous éclairent; en ce sens, ainsi que d’autres, ils sont en effet dorés. Hemingway a déclaré: « La vie brise tout le monde, mais certains sont forts dans les endroits brisés. » C’est le pouvoir de la compassion de soi qui rend les lieux brisés forts.

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Le célèbre moine de la forêt thaïlandaise Ajahn Chah a énuméré une fois toutes les choses qu’il aimait dans un simple verre d’eau qui se tenait à côté de lui.

Ajahn Chah a dit qu’il aimait la façon dont le verre retenait l’eau. Il a dit qu’il aimait la façon dont elle réfléchissait la lumière lorsque le soleil brillait dessus. Il a dit qu’il aimait la sonnerie qu’il faisait quand il la tapait. «Pourtant pour moi», a-t-il observé, «ce verre est déjà cassé. Et quand je comprends qu’elle est déjà cassée, chaque minute avec elle est précieuse. » (Epstein 2008, 114)

Dans son beau poème, « Gentillesse », Naomi Shihab Nye écrit: « Avant de savoir que la gentillesse est la chose la plus profonde à l’intérieur / Vous devez connaître la douleur comme l’autre chose la plus profonde. » Si nous ne voulons pas vivre notre propre chagrin, nous ne pouvons pas nous connecter avec les autres lorsqu’ils sont en détresse. Vous ne pouvez pas repérer ce que vous n’avez pas. Mais lorsque nous prenons connaissance de notre propre souffrance, puis que nous entrons en contact avec la nature universelle de la souffrance elle-même, ce qui jaillit en nous est un profond sentiment de parenté et de gentillesse envers tous les êtres. Et si chaque sentiment difficile n’est pas une autre pierre dans le mur qui nous isole, mais une autre brique dans le pont qui nous relie à tous les êtres vivants?

Les références

Bakewell, Sarah. 2011 Comment vivre: ou une vie de Montaigne en une seule question et vingt tentatives de réponse. New York: Autre presse.

Cioffi, D. et J. Holloway. 1993. Coûts différés de la douleur supprimée. Journal of Personality and Social Psychology 64: 274-282.

Ecker, Bruce. 2018. «Traduction clinique de la recherche sur la reconsolidation de la mémoire: méthodologie thérapeutique pour le changement transformationnel en effaçant les apprentissages émotionnels implicites conduisant à la production de symptômes. Journal international de neuropsychothérapie, 6(1), 1–92.

Easwaran, Eknath. 2011 Gandhi l’homme: l’histoire de sa transformation. Tomales, Californie: Nilgiri Press.

Epstein, Mark. 2008 Psychothérapie sans soi: une perspective bouddhiste. New Haven, Connecticut: Yale University Press.

Frame, Donald. 1967 Montaigne»s Découverte de l’homme: l’humanisation d’un humaniste. New York: Columbia University Press.

Goldstein, Joseph. 2018. «Trois moyens de paix: la pleine conscience, la compassion et la sagesse.» Lion’s Roar. Février 2018 https://www.lionsroar.com/three-means-to-peace/

Greenberg, L. S. 2010. Thérapie centrée sur l’émotion: une synthèse clinique. Focus 8 32–42. http: // focus.psychiatryonline.org/cgi/reprint/8/1/32

Levine, Peter. 2005 Guérir les traumatismes: un programme novateur pour restaurer la sagesse du corps. Boulder, CO: Cela semble vrai.

Morgan, Judith et Neil Morgan. 1996 Dr. Seuss & Mr. Geisel: une biographie. Boston: Da Capo Press.

Montaigne, Michel de. 2003 Les oeuvres complètes. Trans. Cadre Donald Londres: Everyman’s Library.

Kullander, Justin. « Assis dans le feu: Pema Chödrön se tourne vers la douleur. » Le soleil. Janvier 2005, 5-11.

Stengel, Richard. 2010 Mandela’s Way: des leçons pour un âge incertain. New York: Broadway Books.

Wenzlaff, R. M. et D. M. Wegner. 2000. Suppression de la pensée. Revue annuelle de psychologie 51: 59–91.

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La lithothérapie, c’est quoi? pierres de lithothérapieLes soins pendant les pierres s’appellent la lithothérapie, cet approche holistique de soin est basée sur l’influence subtile que apporter des minéraux. Des unité de personnes s’aident de pierres, autant de individus avec autant de réussites. Trouvez des pierres de lithothérapie dans la boutique essencedegaia.fr. Pour comprendre le fonctionnement de la lithothérapie, il faut dans un premier temps reconnaître l’existence d’énergies non visibles qui composent et qui composent tout ce qui est manifesté,

une aura d’énergie qui est aussi réelle que ce que vos yeux vous permettent de voir du plan physique. Ces énergies subtiles qui nous composent sont manifestations de état d’être aux niveaux émotionnel, mental et spirituel.

Si changeons d’émotion changeons la fréquence vibratoire de notre émotionnel. Les minéraux ont une énergie forte avec des caractéristiques très marquées versus leur composition et cristallisation, une énergie subtile et stable qui est utilisée en lithothérapie pour influencer corps subtile et obtenir des améliorations de notre état d’être.

La portée de ces améliorations est à prendre tel que des aides agissant à des niveaux différents versus la pierre utilisée. cristal d’amétyste pierre pensée de lithothérapieC’est une méthode de soin holistique elle a une interférence à achevés les quantités de l’être. L’action se fera chez nous sur système d’énergies subtiles puis parmi interaction, se transmettra à nos autres schéma de manifestation qui sont en relation avec le type d’énergie de la pierre, en or degré physique, émotionnel, mental et spirituel.
Onaccès des pierres de santé, qui seront en relation avec notre besoin, pour rétablir une harmonie, pour « soigner » un problème, aider par contre moyennant des troubles digestifs, à l’encontre de le stress, pour favoriser la guérison, réduire les douleurs, dynamiser un organe, retrouver le sommeil, lutter contre les migraines, permettre de passer de performantes nuits réparatrices, … Le champs d’applications n’a pas de limites.

Au rangée de l’efficacité elle est super variable et dépend principalement de deux points: la profondeur du problème et la sensibilité et spécificité de la personne. Peu importe la croyance de la personne, la lithothérapie n’est pas un placebo, que l’on croie et pourquoi pas pas aux effets des pierres, elles vont avoir un effet. Par contre, une personne qui est d’un naturel à se protéger, qui n’accepte pas idées nouvelles, qui a du mal à remettre en interrogation ses croyances, ces individus auront du mal à ressentir des effets rapidement. Cet état d’esprit fondée tel que une barrière de défense énergétique qui empêche d’être positivement influencé parmi énergies bienfaisantes des pierres. Tout n’est pas ou noir, parfaits les degrés d’ouverture d’esprit existent dans l’hypothèse ou bien qu’une personne ne existera onques 100% fermée ni 100% ouverte. Notre réceptivité varie aussi fortement par rapport à notre état d’être du aussitôt présent.

. druse de cristal de roche, rechargement en lithothérapieOn utilise des pierres de soin également pour développer des capacités, d’ailleurs pour aider à la méditation, pour rendre plus endurant dans l’effort physique, pour augmenter une joie de vivre qui est autrefois bien présente, ou bien pour embellir l’intuition. Les pierres utilisées sont généralement des minéraux semi précieux ou précieux sous forme de cristaux, travaillés en pierres polies, ainsi qu’à laissés à l’état naturel de pierre brute. Les pierres polies sont privilégiées en lithothothérapie pour le côté pratique, dans la poche d’un vêtement, l’état convenable est agréable et n’abîme pas le tissu.

Une fois qu’une pierre vous à transmis son énergie, elle aura besoin d’être purifiée et rechargée au bout d’un soudain afin qu’elle retrouve toutes ses capacités. À ce suje,t vous pouvez consulter articles sur la purification et sur le rechargement. La lithothérapie avoir une forte influence sur état d’être dépourvu toutefois qu’elle ne remplace une visite chez un médecin, c’est une aide additionnelle qu’apporte ces thérapie alternative.

Pour décourir les intelligence de tout pierre, vous verrez une grande liste à droite de cet page, aussi des sujets utiles pour utiliser pierres en soins, Bonne lecture! La lithothérapie est autrefois apporté beaucoup à énormément de personnes à travers le monde, pourquoi pas à vous? Qu’est ce que la lithothérapie ? Aujourd’hui, la lithothérapie est expansé dans le monde entier, tout d’or moins dans son perception originel qui est l’utilisation des pierres. À titre d’exemple, l’industrie s’est emparé du spath pour utiliser ses propriétés vibratoires, doté d’une fréquence simultanément légitime et unique, pour réaliser des montres. Qui ne détient ainsi qu’à n’a possédé au cours de ces dernières années une montre à quartz ? Nous ne parlons pas d’ailleurs des parures de parures en pierres naturelles chez lesquelles nous sommes attirés pendant leur beauté. Pas si loin que cela à l’époque, nos aïeux offraient régulièrement les cadeaux naturels de la nature, connaissant parfaitement leurs et leurs vertus. Au dehors des symboles, quantités infinitésimales de minéraux intéressent les chercheurs contemporains pour densité et leur condensé de propriétés.

Dans un registre plus spirituel, entendrons préférablement dire de vertus des pierres mais deux reposent sur cette même thèse qu’est la composition chimique de tout minéraux son impact sur son environnement.

Des résultats sont aujourd’hui prouvés, notamment en or travers de la magnétothérapie qui s’appuie sur la connaissance de la magnétite dans un processus d’autoguérison. Les sédatives de la pierre d’aimant permettent ainsi un pressé dans ce cadre bien précis.

Dans un parallèle similaire, le cuivre possède également des vertus reconnues thérapeutiquement. Aujourd’hui, de nombreux chercheurs s’accordent pour dire que l’impact vibratoire et énergétique des pierres sur notre psychisme et physique est issu d’une analogie structurelle. Quotidiennement, des éléments minéraux essentiels sont ingérés pour équilibre structurel. Ainsi, déposer une pierre or creux de sa menotte ou encore enseigner un bijou en pierres naturelles disposant des vertus appropriés s’avérer essentiel pour pallier à ce manquement.

La pierre en question déclenche en or contact de la peau une résonance vibratoire singulière qui voltampère stimuler minéraux organiques, retirant de potentiels dysfonctionnements corporels. Chaque minéral alerte d’une mi-temps unique et offre ainsi une activation des élément énergétiques (chakras).

Cette coup va varier en fonction de sa composition chimique, de sa structure cristalline et de sa couleur. La pierre ou bien le minéral en question disposera ainsi de vertus rares et a pour leitmotiv de réguler une part de notre corps, ensuite de retrouver son équilibre fonctionnel.

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