La recherche sur l’histoire du lycée de Stanford a transformé sa vie

Historien de Stanford Joel Cabrita Il retrace sa passion de toujours pour examiner et mieux comprendre les voix de l’Afrique du Sud à une enfance qui a passé à écouter les chants rythmiques et les prières de leurs voisins religieux.

L’historien de Stanford Joel Cabrita tient son livre sur le mouvement de l’église sioniste en Afrique du Sud. Il est entouré de documents qu’il a utilisés pour son nouveau livre sur la figure historique Regina Twala. (Crédit d’image: Farrin Abbott)

Cabrita a grandi à Eswatini (anciennement connu sous le nom de Swaziland) en Afrique du Sud et est la fille d’une mère afrikaner d’Afrique du Sud et d’un père d’origine portugaise du Mozambique.

« Mon histoire, pour le meilleur ou pour le pire, est celle des communautés de colons blancs en Afrique du Sud », a déclaré Cabrita, professeur adjoint d’histoire à la Faculté des sciences humaines et des sciences. « L’expérience des Blancs est que vous ignorez souvent la vie des Noirs et que vous pouvez comprendre très peu de gens qui vivent à vos côtés. Dès mon plus jeune âge, je n’ai pas aimé cela et je voulais trouver un moyen plus réfléchi de participer. »

Lorsqu’un enseignant du secondaire lui a assigné un travail de recherche, Cabrita a trouvé sa chance. Elle a choisi d’étudier le mouvement de l’église sioniste africaine, qui combine les croyances africaines traditionnelles avec les pratiques évangéliques chrétiennes, y compris la guérison par la foi. Le mouvement, qui n’est pas lié au mouvement politique juif connu sous le nom de sionisme, comprend plus de 15 millions de fidèles pour la plupart noirs dans toute l’Afrique australe. Cabrita a souvent vu des foules de fidèles, visuellement distinctifs dans des manteaux blancs avec des ceintures vert vif ou bleu, qui rentraient chez eux le dimanche matin après avoir passé toute la nuit à prier, chanter, guérir et danser. Il a souvent remarqué les sionistes, assis ou agenouillés sur des nattes, à l’intérieur des cercles de pierre blanchis à la chaux qui marquaient leurs lieux de culte sur le flanc de la montagne près de leur maison.

Une jeune Joel Cabrita (deuxième rangée d’en bas, troisième de droite) avec sa classe de quatrième à Eswatini en 1989. (Crédit image: gracieuseté de Joel Cabrita)

« Le Swaziland était très rural quand j’ai grandi là-bas », a déclaré Cabrita, dont le léger accent anglais n’est perceptible que parfois. «Lorsque nous jouions dans la rivière, nous le partagions souvent avec les gens qui avaient été baptisés. Les fidèles se tenaient sur le rivage en chantant. Ce fut une expérience surprenante et tout à fait normale pour nous, à la fois familière et étrange. C’était ce qui pouvait être le plus proche d’un mouvement national, mais personne ne pouvait m’en dire grand-chose. « 

Après avoir assisté à une session d’adoration, Cabrita a continué à en apprendre davantage sur ce mouvement religieux qui était si répandu en Afrique australe et pourtant pratiquement inconnu dans le monde extérieur. Cet intérêt initial l’a amenée plus tard à étudier la religion en tant qu’étudiante et à rédiger sa thèse de doctorat à l’Université de Cambridge sur le mouvement sioniste au sens large, qui est originaire d’Australie, s’est propagé aux États-Unis et a trouvé sa plus grande circonscription en Afrique.

Elle explique que de nombreuses personnes de la classe ouvrière ont trouvé du réconfort dans l’enseignement du mouvement: que les gens ordinaires pouvaient accéder à des pouvoirs de guérison spectaculaires en faisant confiance à la prière en Dieu. Cette notion a démontré le pouvoir des millions de personnes qui ont suivi les enseignements sionistes.

Raconter une histoire plus inclusive

En enquêtant sur l’érudit blanc du mouvement sioniste européen Bengt Sundkler, Cabrita s’est de plus en plus rendu compte que ce n’était pas seulement le mouvement religieux qui était passé inaperçu en dehors de l’Afrique: les voix de certains Africains éminents avaient également disparu. Par exemple, il a trouvé des notes d’une personne nommée R. Twala, qui semblait être un assistant de recherche africain très prolifique et instruit. Intriguée par la qualité de l’écriture de Twala, Cabrita a commencé à poser des questions lorsqu’elle était à Eswatini. Ses recherches en valaient la peine lorsque la mère d’un ami a reconnu l’entreprise comme Regina Gelana Twala, une pionnière féministe africaine, pionnière chrétienne pentecôtiste et leader de la libération.

« J’ai réalisé qu’elle était une femme extraordinaire dans l’histoire », a déclaré Cabrita. «Elle a été la première femme noire à obtenir un diplôme de l’Université de Witwatersrand, la principale université de Johannesburg, en 1948. Elle voulait être écrivaine et écrire sous des pseudonymes. Il a fait une recherche contemporaine sur les femmes et a cofondé le Parti progressiste du Swaziland. Il a également fondé une bibliothèque pour femmes, afin que les écolières ne puissent que lire et n’aient pas à se précipiter chez elles et à travailler à la maison. « 

Après avoir découvert d’autres écrits de Twala, décédée en 1968, y compris un trésor de lettres entre elle et son mari, plusieurs manuscrits complets et une collection de colonnes de journaux, Cabrita a décidé d’écrire la biographie de Twala, maintenant sous contrat avec Ohio University Press . « Ils m’ont donné accès à plus de 30 ans de correspondance », a expliqué Cabrita, qui est en contact étroit avec la famille de Twala. « C’est un dossier unique, à la fois personnel et politique. Elle et son mari étaient des amis proches de Nelson et Winnie Mandela. Il y a donc des mentions de grands événements et de personnages célèbres et un record de politique noire à cette époque, mais aussi un record de vie de famille intime. « 

L’histoire de Twala et ses ténèbres ont attiré Cabrita, qui a commencé sa carrière en se demandant pourquoi d’importants mouvements religieux et personnes en Afrique du Sud n’étaient plus connus en dehors de la région.

« Il y a une politique de la mémoire et une politique de la biographie », a-t-il déclaré. «Je pense que l’histoire africaine est dominée par ce canon des grands hommes et Twala a été éliminée du canon par son sexe et aussi en partie par sa politique. Il y a un processus de mémoire publique dont on se souvient et qui est oublié. « 

Maintenant, Cabrita se concentre sur les moyens d’identifier et de partager les voix de ceux qui ont été exclus du récit africain. Elle prévoit de commencer par créer une archive numérique d’écrivains noirs africains, en commençant par Twala et en construisant l’archive au fil du temps. « Il peut être difficile pour certains publics africains d’accéder à des livres chers, alors je veux créer un site Web », a-t-il déclaré. «Certaines œuvres pourraient être lues à haute voix comme une émission de radio en cours. Ce serait un moyen de retrouver la voix de l’auteur.

En incluant des voix moins connues, Cabrita espère tisser une histoire plus large et plus inclusive sur le lieu qu’elle appelait autrefois la maison. « Il y a une composante très biographique pour moi », a-t-il déclaré. « C’est une conséquence de la naissance dans cette partie du monde. »

SRapport Tanford Il explore les histoires derrière la curiosité et l’émotion qui conduisent à des découvertes fondamentales dans les arts, les lettres, les sciences sociales et les sciences.

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Article Aléatoire

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Dans un registre plus spirituel, nous entendrons de préférence vociférer de vertus des pierres par contre de de deux ans ans reposent sur cet même thèse qu’est la composition chimique de chaque minéral et de son impact sur son environnement.

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Dans un parallèle similaire, le cuivre possède également des vertus reconnues thérapeutiquement. Aujourd’hui, beaucoup de chercheurs s’accordent pour dire que l’impact vibratoire et actif des pierres sur notre psychisme et notre physique est issu d’une analogie structurelle. Quotidiennement, des éléments minéraux essentiels sont ingérés pour notre équilibre structurel. Ainsi, déposer une pierre or creux de sa paluche mais aussi enseigner un bijou en pierres naturelles disposant des appropriés s’avérer essentiel pour pallier à ce manquement.

La pierre en interrogation déclenche or contact de la peau une résonance vibratoire singulier qui va stimuler les minéraux organiques, retirant de potentiels dysfonctionnements corporels. Chaque minéraux élastique d’une intervalle unique et offre ainsi une activation des société énergétiques (chakras).

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